天平之甍
最新书摘：
-
流水2021-05-01码头一代毗连着餐馆，人群拥集于此。两人在其中的一家饮着异国的酒，普照听戒融述说将要远赴天竺，去时取海道，归途要走玄奘唐三藏《大唐西域记》之路返唐。戒融所说的玄奘及许多唐人憎开拓到天竺的路途，以及相关行记之类的书名，普照全都一无所知，这方面他一向相当生疏。“彼此都为渡海辛苦了！” 戒融笑着说。同样是为渡海辛苦，但我的跟你不一样--普照很想这样说，很想反驳戒融。但是在异国人群集的码头，听着异国的话，眼见着异国的船，想归想，普照终未否定戒融的话。
-
流水2021-05-01时为天宝九岁年末。从开元二十一年（天平五年）入唐，迄今已经过十七年。关于鉴真愿意东渡的原因，一行之中或有种种的想法，但无论如何是荣睿诚挚的热情感动了鉴真，驱使一行人从天宝初年以来从事于不知何时才能实现的渡海冒险。普照八年来流浪的日子，可以说全是由荣睿所驱策。每一次受挫折，普照心里对招请鉴真赴日之事便会升起疑念，但每次都为荣睿不屈的斗志打消。如今荣睿已去了。
-
流水2021-05-01复建比预定提早竣工。鉴真用剩余的木材凿成丈六高的释迦像。新伽蓝竣工，鉴真登坛授戒，讲律度憎。普照此时再度目睹和尚严峻的风貌，禁不住眼泪沿着脸颊流下来。经过多年的流浪生活未受到伤害，到处建寺、授戒、度人的和尚宛如佛陀。 此日荣睿硬撑着病体参加仪式，授完戒一同走出讲堂时，荣睿对普照说： “我刚走出讲堂，忽然觉得仿佛在日本奈良的大寺里。天空的颜色、树木的颜色、土地的颜色都不一样，为什么会错觉是在奈良呢！” 然后又以狂热的语气说，无论如何非请和尚到日本不可。这时普照回想最初受召到隆尊面前，问起有无意思做遣唐憎度唐，两人在兴福寺内浴着早春的阳光交谈一幕。现在两人也是同样面对面站着，修长的荣睿俯视着普照，普照仰起头对着荣睿。 普照一直注视着这位已与兴福寺时完全不同，瘦弱憔悴却勉强撑着盎然意志的老友。普照有很多心事想要倾诉，但如果明白说出来，那就意味着到此为止，须结束邀请鉴真赴日传戒的计划了。和尚已老，荣睿的健康也难负实行计划的重荷。
-
流水2021-05-01普照翻开案旁业行抄写的《出生无边经法》二部，尽量不刺激对方，说明来访目的。业行听到想把他所抄写的一部分装船时有点惊异，但说： “有道理，应该分批装的，并非一定由我带回，最重要的是可靠。你保证确能到达日本，我就托付你。” 普照说：“是否确能到达，无法保证。可是万一遇难，不得不抛弃载货，减轻船身时，我本人愿意代替经卷如海，至少我会这样做。” 普照确实这般想。谁也不知道能不能带到日本，但自己总不会食言的。面对这位嘴边沾上红蓝颜料的日本老憎，普照就禁不住这样想。
-
流水2021-05-01业行这次的居所，比洛阳长安的来得明亮。业行又要再度专心于抄经的工作，等候便船的到来。普照知道业行老是有颤抖的毛病，颇为他所住房间光线充足感到庆幸。
-
流水2021-05-01过两三日，普照再问业行，业行以深思熟虑后的表情说明自己的意思：万一船破进水，大家必然只顾救助和尚，无暇兼顾经卷。那种船不能装自己珍惜的经卷。普照无法反对。一旦遭遇紧急情况，是救和尚还是救业行所抄堆积如山的经卷，就普照来说，非就和尚不可。
-
流水2021-05-01曾经感染过业行的一种作为日本留学憎的使命感，现在似乎感染了荣睿。
-
流水2021-05-01业行花三十年，一字一句未敢稍怠抄写下来的无数经卷，整理得极为整齐，高高堆在书桌的四周，犹如把业行与世俗的世界隔绝。 “如果托上次的遣唐使带走一半就好了。”荣睿说。业行低着头回答： “如果能托人家就好了。但我不敢将经卷交代给一旦紧急时，不敢将自己代替经卷投入海中的人。可是没有这种人吧，我只有自己带回去。” 语调虽轻松，话里却带着某种坚定的意志。荣睿、普照均无言以对。
-
流水2021-05-01每日可专心读书，使普照的脸更为庄重严肃，眼神安静，唯带有几分执着。
-
流水2021-05-01遍走广大的唐土这件事，强烈的抓住了戒融的心。普照以为不管土地如何广大，其中并不一定会有什么。即便会有什么，也应该在自己尚未知道的佛典之中。新的经典不断从印度带进大唐，以普照看来，经典之林比唐土还要广大无涯。
-
流水2021-05-01“在做什么？” “做这个！” 业行用下巴指指桌上。“还差的远咧，开始得很慢。本想自己研究，结果浪费了好几年，这是我的失败。我没认识自己，早知道自己再怎样研究也不会有什么成就就好了。太迟了，经典也好，经疏也好，现在日本最需要的是一字不误的抄本--到现在所倚靠的还是那些草率粗糙的本子。”业行讲得很快，也说出似乎属于自己的意见，同时不停地抖动着腿。
-
流水2021-05-01不是戒融，是荣睿突然发言了。“我想像这样的事，迄今有很多日本人都经历过，不知几百几千人葬入海底，活着回国的可能很少。一国的宗教、学问，不论在什么时代都是这样孕育的，靠许多人的牺牲而来，幸而不死的话，应该好好用功。”
-
舟逝江海余生寄2020-04-14普照并未劝止他，只问托钵之旅指向何处，戒融回答并没有目的地，但跟别人一样是到五台山吧，然后去天龙山，再改变方向去庐山。言下如同在讲别人的计划似的。“庐山之后，遍走广阔的唐土，我想会碰到些什么的。”“什么是“什么？”普照问“那我也不懂，反正这国家一定有什么的，游历这广阔的国土，一定能发现什么吧。不走动是不会知道的。”遍走广大的唐土这件事，强烈地抓住了戒融的心。普照以为不管土地如何广大，其中并不一定会有什么。即便会有什么，也应该在自己尚未知道的佛典之中。新的经典陆续不断从印度带进大唐，以普照看来，经典之林比唐土还要广大无涯。
-
舟逝江海余生寄2020-04-14“我想像这样的事，迄今有很多日本人经历过，不知有几百几千人葬入海底，活着回国的可能很少。一国的宗教、学问，不论在什么时代都是这样孕育的，靠许多人的牺牲而来，幸而不死的话，应该好好用功。”
-
妖精2015-11-08普照走近声音出处，握起老师的手。正如此前在天宝九年夏六月，于韶州开元寺的一室分别时一样，普照感觉鉴真厚重满是皱纹的手掌抚摸自己的脸颊、肩膀、前胸，感动之余无法发出一声。
-
流连2014-07-18昔时我极喜欢“一杯看剑气，二杯生分别，三杯上马去”式的分道扬镳，于今觉得虽是意气风发，然终有一些负气的烟火味。我更喜欢六祖慧能的心平气和，他说的是“此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去”。六祖言毕，徒众作礼而退。
-
流连2014-07-18我是最容易对心爱的人心爱的物事下狠绝之言的，因为是自己喜爱的，实则也是责到自己身上来啊。 出草入草，谁能寻讨，白云重重，红日杲杲，左顾无暇，右顾已老，君不见寒山子，行太早，十年归不得，忘却来时道
-
[已注销]2013-06-21我想起我喜欢的《天平之甍》，几个日本僧人耗费一生在异域之境抄写了上千卷经文，以四艘船载回日本，但在怒涛中因沉船而使大批经文一卷卷沉入海中。那样的残酷和虚掷。——骆以军时移事往-----朱天心流水十年间，从高一数学堂上一笔一笔成字成句成小说地写起到现在，虽才出了薄薄四本书，但已愈觉得再没什么题材可写了，虽然生活圈子比学生时代已大得太多，所阅人事也不少，但是一桩桩的人事都是枯荒得令人一点都不想写，我顿时才明白已读过千遍的《庄子·逍遥游》里的话：水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 明白后，悲从中来，原来这样逐渐枯薄的人世，除非甘心去写芥子，纵还有不世出的英雄豪杰，写来也是叫人不能懂的，只因水浅而舟大也，风之积也不厚，则其负大翼也无力。若果人世的深厚大若五湖四海，即若写一微微芥子也是必有可观的，如我们章回说部里的那些匹夫匹妇，如张爱玲笔下小奸小坏而我们却怜喜的人们，如我想一谈的日本作家井上靖的作品《天平之甍》。 《天平之甍》一书的背景，是日本圣武天皇天平年间，也就是相当于我们唐玄宗开元天宝时。圣武天皇天平四年（公元七三二年），天皇派遣第九次遣唐使至中国，庞大的使节团中有四名年方二十的小小留学僧，留学大唐期间除学习佛法外，还奉命负责自大唐请一位高僧回日本授戒，因为彼时日本虽然佛法兴隆，但佛界尚无一位具备三师七证可以授戒的高僧，又且有大批的流民为逃兵役赋税而混进佛界，使得佛俗混乱，纲纪大坠，为求澄清日本佛界和社会政治上的安定，也迫切需要请来这样一位中国高僧，但当时渡海难如登天，渺漫沧海，百无一至，即使为传佛法，也没人有勇气东渡，此中唯一人毫不犹疑地答应，是四位留学僧想都不敢想的“江淮之间，独为化主”的扬州高僧鉴真和尚，其时鉴真已五十五岁，相貌却仍骨格严整，巍然如山，有伟人气质，额宽，眼、鼻、口皆大而稳定，顶骨秀气，颚部...