甘地自传

• Vidya

  2024-03-21
  重要的是我们必须理解真理既坚如磐石，又柔美如花。
• Vidya

  2024-03-21
  ...都是神庇佑了我。失去一切希望的时候，即“孤立无援而又全无慰藉之时”，我感到神的帮助会在我不确知的某刻出现。不能说祈愿、膜拜、祷告是迷信，它们不过是像吃饭喝水、行走坐卧一样真实的行为。即使说只有它们是真实的，而其他的行为都不真实也不为过。这种膜拜和祷告既不是长篇大论，也不是随口一说那么简单。它发自内心深处。当我们的心灵达到了那种“除了爱而别无余念”的空灵澄澈之境，万象归一，我们会感到祈祷和膜拜如同无法目见的天籁之音穿透心灵。祷告者无需言语，它只是一种不依赖外物的精神上的修为。我完全相信通过祈祷能够清心绝欲，但要做到这一点，必须在祷告的同时对神怀着谦卑之心。
• Rose

  2022-07-17
  真理坚如磐石，嫩如花蕾
• 半成锦

  2018-06-21
  如果我是个说谎的人，就没办法教导孩子们说真话。一个懦弱的老师不可能教出勇敢的学生，一个从来不自制的老师永远都无法让学生明白自制的意义。
• Covfefe

  2017-12-21
  第二天一点钟的时候, 我去参加贝克先生的祈祷会。我在那里认识了赫丽斯小姐, 嘉碧小姐, 柯慈先生, 以及其他几个人。每一个人都跪下来祈祷, 我也跟着这样做。每一个人都根据自己的愿望向上帝恳求各种各样的事情。通常是祷告那一天得以平安度过, 或者请求上帝开启他的心扉。现在他们却为我的福祉另加了一段祷告: “主呀, 请你为这位新来加入我们的兄弟指示道路。主呀, 你所赏给我们的平安, 也请你同样赏给他吧。愿救我们的主耶稣也救他。我们所祈求的一切都是以耶稣的名。”在这种祈祷会上, 不唱圣诗或其他的音乐。在每天为一件特别的事祈祷之后, 我们便各自去吃午饭, 因为那正是午饭的时刻。祈祷所占的时间不过五分钟。赫丽斯和嘉碧小姐都是年纪较大的未婚女士。柯慈先生是教友会的会友。这两位女士住在一起, 她们给我一个长远的邀请: 每星期日下午四点钟到她们家里去喝茶。每逢星期日我们聚会的时候, 我总是把一周来所作的宗教日记请柯慈先生过目, 并和他讨论我所读过的书以及这些书所留给我的印象。这两位女士则常常叙述她们温謦的经验和她们所受赠的平安。柯慈先生是一个率直坚毅的青年。我们常常并肩出去散步, 有时候他也带我去看别的基督教教友。等我们彼此更加了解以后, 他便开始介绍我读他所选择的书, 直到我的书架都堆满了他的书。他用书充实了我, 事实确是如此。我在真诚的信仰中答应他读完这些书, 读的时候, 我们还在一起讨论。这一类的书, 我在1893 年读了不少。我已不能记住所有的书名, 只记得其中包括贝克博士的《城庙评注》, 皮尔逊的《很多确凿的证明》和巴特勒的《对比论》。这些书有一部分是不知所云的, 其中有的是我喜欢的, 也有的是我不喜欢的。《很多确凿的证明》是根据作者所理解的事例来阐明《圣经》中的宗教, 这本书对我毫无影响。贝克的《评注》多是道德上的鼓励, 但是它对...
• 谢谢了解

  2017-04-16
  在我看来，克服微妙的情欲比用武力征服世界要难得多
• Shilo Lim

  2016-12-31
  祈祷和膜拜不需要雄辩滔滔，也不用口头效忠，它源于内心。因此，如果我们内心纯净，唯存爱意，如果我们可以用心弦拨出和谐之音，就可以奏响心中的天籁。祈祷不需要言语，它独立于任何感官之外，是纯净内心欲望的不二法门，对此，我从未有过丝毫怀疑。但是要做到这一点，必须时刻保持谦卑。
• 马猴烧酒卡特琳

  2015-06-12
  当我有时候陷于绝望当中，觉得前途渺茫之际，“当愿意帮助我的人无能为力而得不到任何人的安慰时”，我发觉天无绝人之路。虽然我并不清楚地知道前途在什么地方，希望是否还存在。祈愿、膜拜、祷告，都不算迷信；它们是比衣食住行等等更加真实的行为。甚至可以这样说，只有它们是真实的，其他一切都不是真实的。这种膜拜或祷告并不是信口开河，也不是说说而已，它是从内心发出的祝愿。
• 马猴烧酒卡特琳

  2015-05-18
  我把字条交给他以后，便坐在他对面。他一面读，一面流泪，晶莹的泪珠滚流在他的双颊，连那张纸都弄湿了。他闭上双眼沉思了一会儿，把纸条撕毁了。他最初是坐着读我的悔过书的，后来他又躺下了。我看见他伤心的情景，不禁泪如雨下。如果我是一个画家，今天我还能把当时的整个情景画下来。因为这一切还仿佛历历在目。那些慈父的爱的眼泪，涤净了我的心灵，并且洗掉了我的罪恶。只有亲身体验过这种爱的人，才能体会爱的伟大。正如圣诗所说的那样： 世间唯有受过爱之箭伤的人， 才懂得爱的力量。
• 马猴烧酒卡特琳

  2015-05-18
  然而我们并不满足这些尝试，我们突然有了一种要自由吸烟的欲望，我们认为，如果没有得到家长的许可便什么事情都不能自由行动，那对我们来说简直是一种不堪忍受的苛刻对待。最后，仅仅是因为生活乏味，我们竟然决定去自杀。但是用什么办法自杀呢？到什么地方去买毒药呢？我们听说曼陀罗花的种子有很强的毒性。我们便到草原上去采集，果然找到了。我们认为夜晚是最适宜自杀的时候，因此我们都到克达济神庙里去，把神灯灌满了油，到神坛参拜一下，便跑到殿堂中，找到了一个僻静的角落。但是当我们想到如果我们不能立刻就死去，该怎么办才好时，我们的勇气顿时就消退了。我们考虑到，我们究竟是为了什么要走上这一条死的末路呢？为什么我们就不能忍受一下那一点不自由的处境呢？
• 北渚

  2014-06-07
  人和行为是不同的两个事情。“恶其罪而非恶其人”虽然是一个很容易被理解的理念，但很少有人做到，这也就是为什么抱怨的毒汁遍布全球的原因。抵抗和打击一种制度是十分正当的，但是要抵抗和打击这种制度的创始人，那就等于抗拒和打击自己。因为我们都是被一样的刷子粉饰出来的人，都是一样的造物主的儿女，只有这样，我们心中有无穷无尽的神灵之力。蔑视一个普通的人也就是蔑视那种神灵的力量，可见伤害的不只是那个人，同他同时被伤害的还有整个世界。为了治疗一种旧病，我们引发了成百种新的疾病；为了享受声色之娱，我们终于都丧失殆尽了享受快乐的能力。所有这一切都是从我们眼前走过的事实，但是在没有比那些视而不见的人更加盲目了。“非暴力”是一个含义广泛的概念。我们都是生活在互相残杀的火焰中的无助的平凡人。俗话说生命依生命而生，这有很深的含义。如果不有意地或无识地进行对外界的杀害，人就不能生存。他在自制和悲伤中会不断地成长，但他无法完全摆脱对外界的杀生。只要他还是一个社会上的生物，他就不可避免地要参加社会的存在本身所进行的杀生。
• 北渚

  2014-06-07
  我并不寻求从自己罪恶的后果中获得救赎。我所寻求的是从罪恶本身，或者毋宁说是从罪恶的思想本身得到救赎。在我没有达到这个目的以前，我宁可过着不安的生活。我认识到一种誓言，并不是禁闭真正的自由之门，而是把它打开了。“禁欲”的意思就是要控制思想上、行动中和言论上的感情。但是我已经习惯于这种不安定的生活了。我认为在这个世界上要指望安定是错误的，因为在这个世界上除了上帝是确定不变意外，别的全都不是确定不变的。在我们眼前和我们周围所出现和发生的一切都是不确定的，暂时的。然而至高无上的上帝本身就代表着真理确定，如果有人能看到它并且遵从它的指引，那他就有福气了，追求这种真理就是生命中最高的完美。
• 北渚

  2014-06-07
  我认为一切不容他人干预的亲密都应当避免，因为人容易接受不良的影响，却不容易接受好的东西。而且凡是要和上帝做朋友的，必须孤独，不然就得和全世界的人为友。经验使我懂得，沉默是信奉真理的人精神训练的一部分。有意或无意地浮夸、抹杀或压抑真理，原是人们一种天生的弱点，要克服这种弱点，沉默是不可少的。弃而不取乃是宗教的最高形式。祈愿、膜拜、祷告都不算迷信；他们是比饮食住行等等行为更加本真的行为。只有他们是真实的。祷告是用不着语言的。它本身是独立于任何感性的努力之外的。我丝毫不怀疑祷告是清除心中情欲一种成功的手段，虽然它应该和极大的谦逊相结合。
• L君

  2013-02-15
  评价人和行为的好坏有不同的标准。善的行为应该受到赞扬，恶的行为应该受到谴责。人是行为的执行者，因此我们总是习惯用某种行为的善恶就判断它的执行者的善恶，总是因为他的行为的好坏而受到尊敬或怜恤。有一句话可能我们每一个人都不会反对：不能因为他做错了事，就说他是一个坏人。但是很少有人能够真正照其中的真义去做。那也难怪我们会生活在一个仇恨的世界。
• L君

  2013-01-30
  第二十一章　罗摩给弱者以力量①①原文为 Nirbala　ke　bala　Rama，是苏尔达斯（Surdas）著名的赞美诗的复句，直译为“他给无助者以帮助，给弱者以力量”。 我和印度教从及世界上别的宗教，虽然已经有了泛泛之交，我却也懂得在我受的考验中，这一点点知识还远远不能使我得救。一个人当他经受着 考验的时候，究竟有什么东西支持着他，他是毫无所感的，更别说先有所知了。如果是一个不相信上帝的人，他一定会将自己的安全归功于机遇。如果是一个信仰上帝的人，他就会说这是上帝拯救了他。他会下这么一个结论，说在内心里支持着他的是他对于宗教的研究或他精神上的纪律发生作用的结果。然而在他获得解脱的时候，他并不知道究竟是他精神上的纪律还是别 的东西援救了他。那些以他们的精神力量而自豪的人，不是也看见了它五体 投地了吗？一种宗教知识与得自经验的知识不同，在经受这样一种考验的时候，不过是戏言罢了。我第一次发现只靠宗教知识无济于事，是我留学英国的时候。我以前经历的几次遭遇，究竟如何得救，我也说不上来，因为那时我太年轻了；可是现在我已经二十岁了，已经有妻室和儿子，有了一些经验。就我记忆所及，我在英国的最后一年，即 1890 年，朴次茅资举行了一 次素食者会议，有一个印度朋友和我得到了邀请。朴次茅斯是一个海港，住有很多海军人员。那里有很多名声不好的妇女，她们并不是真正的妓女，但是同时，她们的道德并不那么好。我们就住在其中的一个人家家里。自然咯，招待委员会是一点也不知道的。象朴次茅斯这样的城市，对于我们这种偶然 来一两次的旅客，要找出什么好的和坏的住所，本来就有困难。我们出席会议以后，晚间回到寓所。晚饭后我们坐下来玩桥牌，我们 的女主人也来参加了，这本来是英国的一种规矩，就是上等人家也是这样。每一个玩牌的人，当然要讲一些无伤大雅的话，可是我的同伴却和我们的女主人讲了一些无聊的话。我...
• Passenger

  2013-12-27
  我认识到律师的真正职责是使反目成仇的双方重归于好。我相信这句话是不朽的真理：由剑得到的亦将由剑失去。 只要一个人还想保留他的剑，他就尚未达到完全的无畏。——甘地只要人们持续无情摧毁低等动物的生命，他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们不能停止屠杀动物，那么他们就会互相残杀。的确，播下谋杀及痛苦的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。——毕达哥拉斯只要一个人还想保留他的剑，他就尚未达到完全的无畏。——甘地爱只有施舍，而无所求。爱只有宽恕，而从不怨恨和报复。——甘地甘地纪念碑上雕刻着圣雄甘地的教诲：我希望印度自由强盛，敢于牺牲自己，勇于创造一个美好的世界。每个人应当为自己的家庭牺牲，每个家庭应当为自己的县牺牲，每个县应当为自己的省牺牲，每个省应当为自己的国家牺牲，每个国家应当为全人类牺牲。我期望“天国”降临尘世。