女性与权力

• 乱麻少女

  2020-06-17
  计较这些措辞重要吗？当然重要，因为它们构成和强化了一种社会沿袭下来的思维模式，它消解女性话语中的权威、力量，甚至是幽默感。这种模式有效地将女性的位置再次放回到家庭领域之内（人们通常只会就洗洗涮涮的家务活发出“哀鸣”）；它让她们的言语显得无足轻重，或将其“重新私有化”。对比之下，经常用来形容男性嗓音的“低沉浑厚”，则仅凭这个词本身就足以令人将其与“深刻”联系起来。现在情况依然如此：当人们听到女性的嗓音时，他们不会将其听成一种具有权威的声音，换句话说，他们没有学会如何从女性嗓音中听出权威性；他们听不见 mythos。不仅声音如此，出于相同的理由，一副饱经风霜，或是皱纹遍布的男子面孔可能标志着成熟的智慧，而同样一副面容如果出现在女人的脸上，人们则只会觉得她已经是个“过期货”了。
• 朝圣

  2020-04-15
  ……重申一下，事情不简单是，我们是古典遗产的受害者，或是其盲从者，重点在于，古典传统为我们提供了一个强有力的用以思考公共言说、判定一场演讲的优劣和决定谁的话语应该得到机会被聆听的模式，而性别很显然是整个系统中重要的一部分。
• umi

  2021-10-25
  你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力；意味着将权力的定义与公共声望切割开来；意味着从协同运作（collaborative）的角度去思考，更多地去考虑追随者而非领袖的力量；意味着将权力当作一种属性，甚至是一个动词（topower），而非某人的私有财产。女性所面临的困境不仅仅是她们“更难成功”，而且当她们搞砸了自己的工作时，也会遭到更严苛的对待。在现实中，全世界的法庭在“让有钱的男人逃脱制裁”一事上的记录都劣迹斑斑曾经将一个女人强推进宾馆套间的洗手间里进行侵犯，那么你回到家之后，先不说被侵害者，你会如何看待你自己呢？毫无疑问，有些人的确会给自己倒上一杯加奎宁水的杜松子酒，张开四肢躺下，满心洋溢着胜利和征服的喜悦感。但我的猜测是，他们中数量更多的人根本无法做到回过头来直面和思考自己行为的残忍和污秽，因而只能在脑海中重新加工这个事件，把它讲成一个能让自己感觉良好的新的故事：从某种版本的“我情不自禁，无法控制我自己”到“她心里其实求之不得呢”，甚至是“我做了那么多事，这是我该得的奖赏”。而这就是为什么我们必须更加关注那些受到控诉的男人们口中的叙事的原因。我绝无“需要给他们提供一个为自己辩解和脱罪的平台，让他们的声音压过受害者”这类意思（那正是特里格斯小姐的遭遇），也完全不希望他们逃脱惩罚。但除非我们听到了他们口中的故事，否则我们就没有机会去挑战和击败他们的叙事，也无法揭露这种叙事所建基于其上的、具有剥削性和腐蚀性的社会等级观念
• 乔一大冒险

  2021-04-15
  你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力；意味着将权力的定义与公共声望切割开来；意味着从协同运作（collaborative）的角度去思考，更多地去考虑追随者而非领袖的力量；意味着将权力当作一种属性，甚至是一个动词（to power），而非某人的私有财产。我所构想的权力的新定义，是一种“产生效用”、为世界带来某种改变的能力，以及被认真对待的权利—无论是作为个体还是作为一个整体。很多女性所渴望拥有而不可得的，恰恰是这样一种权力。
• momo

  2020-08-09
  关于在过去的一年里MeTo运动语境下曝光出来的一些行为，我也有着相似的问题。假设这些控诉都是真的，那么我想知道这些男人们是如何向他们自己解释他们自己的行为的。假设你在某天早上的十分钟时间里，曾经将一个女人强推进宾馆套间的洗手间里进行侵犯，那么你回到家之后，先不说被侵害者，你会如何看待你自己呢？毫无疑问，有些人的确会给自己倒上一杯加奎宁水的杜松子酒，张开四肢躺下，满心洋溢着胜利和征服的喜悦感。但我的猜测是，他们中数量更多的人根本无法做到回过头来直面和思考自己行为的残忍和污秽，因而只能在脑海中重新加工这个事件，把它讲成一个能让自己感觉良好的新的故事：从某种版本的“我情不自禁，无法控制我自己”到“她心里其实求之不得呢”，甚至是“我做了那么多事，这是我该得的奖赏”。
• 长安

  2019-03-27
  无论你对阿伯特和约翰逊着两个人的个人看法如何，你都可以在二者的待遇的对照中，看到明晃晃的双重标准。女性所面临的困境不仅仅是她们“更难成功”，而且当她们搞砸了自己的工作时，也会遭到更严苛的对待。
• WalrusTuTu☮

  2020-12-27
  我的意思是，公开发言和实践讲演术这些，并不仅仅是古代女性没有去做的事情：它们是专属于男性的活动和技能，男性这性别身份通过它们得到定义。就像我们在特拉马库斯的事例中看到的那样，成为男性（或至少是成为精英男性）意味着对话语权的宣告。公共言说是男性身份的一个定义性特征--如果不是唯一的定义性特征的话。或者我们可以引用在罗马广为人知的一句口号，说一个标准的精英男性公民是一个vir bonus dicendi peritus，即“擅于言辞的优秀的男子”。而在大多数情况下，一个公开发言的女人，按照定义，就已经不是个女人了。
• 朝圣

  2020-04-15
  ……你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。而改变架构本身就意味着以全然不同的方式来思考权力；意味着将权力的定义与公共声望切割开来；意味着从协同运作（ collaborative）的角度去思考，更多地去考虑追随者而非领袖的力量；意味着将权力当作一种属性，甚至是一个动词（to power），而非某人的私有财产。我所构想的权力的新定义，是一种“产生效用”、为世界带来某种改变的能力，以及被认真对待的权利一一无论是作为个体还是作为一个整体。很多女性所渴望拥有而不可得的，恰恰是这样一种权力。……
• 哎一古熊社长

  2019-04-25
  需要被重新定义是权力而非女性。所谓权力，不仅是“高端”和“精英”的那一部分女性。“我们中的大多数尽管不打算去竞选美国总统，或是领导一个公司，也同样希望能够享有一部分权力。”我们将权力理解得非常狭窄，认为它是一种只能被少数人——其中大部分是男性——拥有或使用的私有财产。在这种意义上，尽管某些个体女性也可以获得这种权力，但作为一个性别的女性依其定义，就是被排除在外的。你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。……我所构想的权力的新定义，是一种"产生效用“、为世界带来某种改变的能力，以及被认真对待的权利——无论是作为个体还是作为一个整体。
• 哎一古熊社长

  2019-04-25
  在荷马的叙事里，一个男人成长历程的重要组成部分，就是学会掌控公共场合的言说，并阻止女性发声。这种（将女性与公共言说）隔绝对我们的传统、我们的习俗和我们关于女性声音的许多潜在预设造成的影响，比我们所能意识到的大得多。公开发言和实践演讲术这些，并不仅仅是古代女性没有去做的事情：它们是专属于男性的活动和技能，男性这一性别身份通过它们得到定义。……存在一个为言说赋予性别，并且将其理论化的传统，而我们今天仍然直接地、或更经常是间接地、承袭着这个传统。
• momo

  2021-02-05
  你无法将女性轻易置于一个已经被男性化编码的架构里，你必须改变架构本身。
• momo

  2021-02-05
  我当然很高兴看到儿童抚育等议题得到充分的重视，但我不确定的是，这些事情是否应该继续仅仅被视为“妇女议题”，以及提出这些议题是否就是我们希望更多的女性进入议会的主要原因。真正的原因应该是更基础的：无论是何种无意识机制导致了这一点，将女性始终排除在权力之外，都是巨大的不正义；而且无论是在技术、经济还是社会关怀领域，女性的才能无法得到充分发挥，对我们来说都是难以容忍的浪费。
• momo

  2021-02-05
  具有讽刺意味的是，当女性受到这类攻击时，人们好心建议她们采取的策略，往往都正合了攻击者的意，即让她们闭口不言。……这些话莫名让人想到“别把事闹大，忍一忍就过去了”这条旧时经常用来劝说妇女的金玉良言，而且可能会让攻击者得到更大的发挥空间，可以肆无忌惮地继续辱骂而不受挑战。
• Pumpkin_

  2020-03-08
  在女性公开声明立场的时候，为她们自己而战的时候，高声疾呼的时候，人们是怎么形容她们的？她们“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭哭啼啼”。
• 晶姐札记

  2020-01-02
  女性所面临的困境不仅仅是她们“更难成功”，而且当她们搞砸了自己的工作时，也会遭到更严苛的对待。
• 晶姐札记

  2020-01-02
  在我们所知的西方历史的最早阶段，无论在现实、文化还是想象之中，女性和权力间都存在一种彻底的分离。而雅典娜服装上的一件配饰在我们今天的世界里重新提起了这一分离。在这位女神的大多数雕像或画像中，位于她盔甲的正中央，镌刻于胸铠之上的是一个以盘曲蠕动着的毒蛇为发的女性头颇。这个头颅的主人是传说中的戈尔贡三姐妹之一美杜莎（ Medusa），而美杜莎的故事是男性消除（女性行使权力所极易导致的）毁灭性危险这一主题在古典时期最有力的象征之一。美杜莎被斩首，且其头颅被雅典娜这个彻底“非女性”的女神作为饰品，骄傲地在胸铠上炫示，这都绝非偶然。
• 晶姐札记

  2020-01-02
  那些最后想方设法得以让自己的声音被听见的女人们，采取的经常是某种“雌雄同体”路线，就像梅西亚在广场上或伊丽莎白在提伯利所的那样，有意识地模仿男性修辞的某些方面。玛格丽特・撒切尔曾专门做过声音训练，以让自己惯于以更低沉的声线讲话，因为其顾问团体认为她女性的尖细嗓音不够有权威感。如果该策略的确见效的话，攻击它似乎显得吹毛求疵了。但所有这一类的技巧和策略都容易使女性感到自己仍然是局外人，只是在冒充一些并不为她们所拥有的修辞角色。更直白地说，让女性假装成男性来分有男性的权力，或许是个短时间便捷的法子。但并未触及问题的本质。
• 晶姐札记

  2020-01-02
  无论你具体持何种立场，只要你作为一个女人，胆敢进入传统上由男性把持的那些领域，就必然遭到辱骂。招致攻击的并不是你所说的话，而是你在说话这个事实本身。
• 长安

  2019-03-27
  在女性公开声明立场的时候，为她们自己而战的时候，高声疾呼的时候，人们是怎么形容她们的？她们“咄咄逼人”，“喋喋不休”，“哭哭啼啼”。计较这些措辞重要吗？当然重要，因为它们构成和强化了一种社会沿袭下来的思维模式，它消解女性话语中的权威、力量，甚至是幽默感。这种模式有效地将女性的未知再次放回到家庭领域之内，它让她们的言语显得无足轻重。现在的情况依然如此：当人们听到女性的嗓音时，他们不会将其听成一种具有权威的声音，换句话说，他们没有学会如何从女性嗓音中听出权威性；他们听不见muthos。
• 郝院长

  2019-11-15
  当一个不受欢迎，有争议性，甚至仅仅是与多数人想法不一样的意见从女人嘴里说出时，人们就会认为这显示了她的愚蠢。人们不会说我不同意这个意见，只会觉得说话的女人很蠢。