艺术哲学（作家榜经典文库）
最新书摘：
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假行囚2020-03-13在别的地方，机能的天然的平衡受到文明破坏；文明总是夸张一部分机能，抑制另一部分机能；把现世为来世牺牲，把人为神牺牲，把个人为国家牺性。文明造成印度的托钵僧、埃及与中国的官僚、罗马的法学家与收税官、中世纪的修士、近代的人民、被统治者、资产阶级。在文明的压力之下，人有时胸襟狹窄，有时兴奋若狂，或是两者兼而有之。他成了一架大机器中的一个齿轮，或者党得自己在无穷的宇宙中等于零。在希腊，人叫制度隶属于他，而不是他隶属于制度。他把制度作为手段而非目的。他利用制度求自身的和谐与全面的发展；他同时是诗人哲学家、批评家、行政官、祭司、法官、公民、运动家，锻炼四肢、聪明、趣味，集一二十种才能于一身，而不使一种才能妨碍另外一种；成为士兵而不变作机器，成为舞蹈家歌唱家而不成为舞台上的跑龙套，成为思想家和文人而不变作图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而不授权给代表叫，为神明举行赛会而不受教条東缚，不向一种超人的无穷的威力低头，不为了一个渺茫面无所不在的神灵沉思默想。
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假行囚2020-03-13艺术的目的不在于改变现实，而在于表达现实；艺术用同情的力量使现实显得美丽。
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假行囚2020-03-13前人建立了一个世界，后人把那个世界的毅力与愿望表现出来，比原来的规模更大。
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假行囚2020-03-10他们的奢侈是在于美而不是在于安乐
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假行囚2020-03-09问题不是要成为一个演奏家，炫耀特殊的才能。オ能只是为上流社会服务的；绝对不应该以学究的态度去培养，而要以令人喜悦为目的；施展才能不应当是为了博人赞賞，而应当为了娱乐他人。因为这象故，切优美的艺术都要通晓
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假行囚2020-03-08重画意，轻哲理；更狭窄，但更美丽。
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假行囚2020-03-06那时法国仿佛当着欧洲的教师。生活方面的风雅、娱乐，优美的文体，细质的思想，上流社会的规矩，都是从法国传播出去的。一个野蛮的莫斯科人，个蠢笨的德国人，一个拘謹的英国人，一个北方的蛮子或半蛮子，等到放下酒杯、烟斗，脱下皮袄，离开他只会打猎和鄙陋的封建生活的时候，就是到我们的客厅和书本中来学套行礼、微笑、说话的艺术。
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假行囚2020-03-061世纪时，在正规的君主政体之下，世界上好像终于有了太平与秩序。但事实上只是衰落。在残酷的征略中间，毁灭的城邦有几百个，死的人有几百万。战胜者也互相残杀了一个世纪；文明世界上的自由人扫而空，人口减少ー半。田公民变成庶民，不需要再追求远大的目标，便颓废懒散，生活奢华，不愿意结婚，不再生儿育女。那时没有机器，一切都用手工制造，整个社会的享受，铺张和奢侈的生活，全靠奴隶用双手的劳动来供应；奴隶不堪重负，逐渐消灭。
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假行囚2020-03-06把绚烂夺目的美留给绘画，把激动人心的效果留给文学。
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假行囚2020-03-06希腊人认为肉体自有肉体的庄严，不像现代人只想把肉体隶属于头脑。呼吸有力的胸脯、虎背熊腰的躯干、帮助身体飞纵的结实的腿弯：他们都感到兴趣；他们不像我们特别注意沉思默想的宽广的脑门、心情不快的紧蹙的眉毛、含讥带讽的嘴唇的皱痕。O82
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momo2022-03-22倘若同一植物的几颗种子，播在气候不同，土壤各别的地方，让它们各自去抽芽、长大、结果、繁殖；它们会适应各自的地域，生出好几个变种；气候的差别越大，种类的变化越显著。
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momo2022-03-22自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。
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momo2022-03-22艺术家必须是个生性孤独、好深思、爱正义的人，是个慷慨豪放、容易激动的人。流落在萎靡与腐化的群众之间，周围尽是欺诈与压迫、专制与不义，自由与乡土都受到摧残，连自己的生命也受着威胁，觉得活着不过是苟延残喘，既不甘屈服，只有整个儿逃避在艺术中间；但在备受奴役的缄默之下，他的伟大的心灵和悲痛的情绪还是在艺术上尽情倾诉。
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momo2022-03-22希腊人认为肉体自有肉体的庄严，不像现代人只想把肉体隶属于头脑。呼吸有力的胸脯、虎背熊腰的躯干、帮助身体飞纵的结实的腿弯：他们都感到兴趣；他们不像我们特别注意沉思默想的宽广的脑门、心情不快的紧蹙的眉毛、含讥带讽的嘴唇的皱痕。
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momo2022-03-22那儿，人人识字，尤其在北部；年轻人都在大学里待上五六年，不但有钱的或境况优裕的，而且差不多全部中等阶级，甚至下等阶级中也有少数人熬着长期的清苦和饥寒进大学。社会上极重学问，有时竟造成一种做作的风气，流于迂腐。许多青年目力很好，也戴着眼镜，装出更有学问的神气。
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人生体验官momo2022-03-16由此可见，艺术应当力求形似的是对象的某些东西而非全部。我们要辨别出这个需要模仿的部分；我可以预先回答，那是“各个部分之间的关系与相互依赖”。原谅我用这个抽象的定义，你们听了下文就会明白。比如你面前有一个活的模型，或是男子，或是女人，你用来临摹的工具只有一支铅笔，一张比手掌大两倍的纸；当然不能要求你把四肢的大小照样复制，你的纸太小了；也不能要你画出四肢的色调，你手头只有黑白两色。所要求你的只是把对象的“关系”，首先是比例，就是大小的关系，复制出来。头有多少长，身体的长度就应该若干倍于头，手臂与腿的长度也应该以头为标准，其余的部分都是这样。其次，你还得把姿势的形式或关系复制出来：对象身上的某种曲线，某种椭圆形，某种三角形，某种曲折，都要用性质相同的线条描画。总而言之，需要复制的不是别的，而是连接各个部分的关系；需要表达的不是肉体的单纯的外表，而是肉体的逻辑。
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温凉2021-02-01诸位先生，你们可以回一下走过的路程。我们对艺术步一步地得到一个越来越完全，因此也越来越正确的观念。最初我们以为艺术的目的在于模仿事物的外表。然后把物质的模仿与理性的模仿分开之下，我们发现艺术在事物的外表中所要模仿的是各个部分的关系。最后又注意到这些关系可能而且应该加以改变，才能使艺术登峰造极，我们便肯定，研究部分之间的关系是要使一个主要特征在各个部分中居于支配一切的地位。这些定义并非后者推翻前者，而是每个新的定修正以前的定义，使它更明确。结合所有的定义，按照低级隶属于高级的次序安排一下，那么我们以上的研究工作可以得出个结论如下：艺术品的目的是表现某个主要的或突出的特征，也就是某个重要的观念，比实际事物表现得更清楚更完全；为了做到这一点，艺术品必须是由许多互相联系的部分组成的一个总体，而各个部分的关系是经过有计划的改变的。在雕塑、绘画、诗歌三种模仿的艺术中，那些总体是与实物相符的。
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[已注销]2020-05-21一种植物归入植物界三大门中哪一门，取决于胚胎是否长有子叶，长的是单子叶还是双子叶。双子叶的植物，茎的形成层是集中的，中心比外围坚硬，根是直根系的，环状的花几乎总是二瓣或五瓣，或是二与五的倍数。单子叶的植物茎的形成层是分散的，中心比外围柔软，根是须根系的，环状的花几乎总是三瓣或是三的倍数。
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chaos2020-05-01他住在底层，我们住在三楼或四楼。由此产生无数重要的后果，一个人住在地面上，所有的门户直接开向田野，另外一个人在一所现代的高楼上，关在一些狭小的笼子里；差别之大莫过于这样两种生活了。
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假行囚2020-03-10这句话极其重要，让我多解释一下。文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。教育、谈话、思考、科学，不断发生作用，使原始的映象变形、分解、消失；代替映象的是赤裸裸的观念，分门别类的字儿，等于一种代数。日常的精神活动从此变为纯粹的推理。如果还能回到形象，那是花足了力气，经过剧烈的病态的抽搐，依靠一种混乱的危险的幻觉才能办到。一一这便是我们今日的精神状态。我们不是自然而然成为画家的了。我们脑中装满混杂的观念，参差不一，越来越多，互相交错；所有的文化，本国的、外国的、过去的、现在的，像洪水般灌进我们的头脑，留下各式各种碎片。