读书与书籍

• 沉默着欢喜

  2023-01-02
  我们甚至可以把这个事实看作是道德世界的象征。可是，我们不要希望人类有一天会达到真正的成熟，能在产生哲学的同时也能接受哲学。纯粹的真理应该是非常单纯而易于了解的，可以通过其本来面目让人理解接受，而不是混合在神话和寓言（一堆谎言）之中——就是说，纯粹的真理不必以宗教的方式来伪装。
• 沉默着欢喜

  2023-01-02
  在任何情况下，实际目的总是优先于理论目的。
• 沉默着欢喜

  2023-01-02
  世界不再是目的，而只是手段，快乐王国只在世界之外和死后才存在。
• 沉默着欢喜

  2023-01-01
  现在，如果我们注视纷繁复杂的人生，就会发现人们尽在为穷困和不幸所烦恼，再不然就是充满无穷无尽的欲求。为了防止各色各样的烦恼，虽然每人都尽了全力，但除了祈求能保持这烦恼个体的片刻存在外，却再也不敢有其他的期望。然而，在这纷乱无意义的人生中，我们仍能看见情侣们彼此思慕的目光，不过，他们的眼神为何总是显得那么隐秘，那么畏惧旁人，那么偷偷摸摸？因为他们是叛徒，他们使所有即将结束的穷困和悲惨又传续了下去。就像他们的祖先对他们所做的那样，又揭开了另一场悲喜人生的幕布。
• 沉默着欢喜

  2023-01-01
  西班牙有一句谚语说：“为爱情而结婚的人，必定生活于悲哀中。”这是因为婚姻本来就是一种维持种族的安排，只要生殖目的达成了，造化就不再惦念婴儿的双亲是会永浴爱河还是只有一日之欢。由双方家长安排的、以实利为目的的所谓“利益联姻”，有时反而会比爱情的结合更幸福些，因为此种婚姻顾虑到了种种因素条件，不管这些条件何其繁多，至少它带上了现实的色彩，并且不会自己消失。不过这种婚姻总是着眼于结婚当事人的幸福，但对第二代则颇有不利。面临婚姻抉择的男子，为金钱而不顾自己之所好，那他是在为个体生存，而不是为种族。
• 沉默着欢喜

  2022-12-17
  在这种情况下，“自然”就得采取一些手段以达到自己的目的。它会给个体灌输某种错觉，把局面改变成“看似是为了个体自身，实际是为了种族”，这样，个体就会在自认为只是为自己服务的情况下，为种族尽力。虽然这种错觉会在事成之后马上消失，但在过程中，它会取代现实在个体的眼前晃动。这种错觉就是本能。在大多数的情况下，我们可以将这种本能视为“种族的感觉”，即它在意志面前展现出了种族的利益，但因为这时的意志是属于个体的，所以本能必须迷惑意志，以“个体的感觉”来知觉种族的感觉伸展出的东西，也就是说，本能让我们自以为是在追求个体目的，实际上却是在追求一般目的。
• 沉默着欢喜

  2022-12-16
  不管恋爱看起来是有如何客观而崇高的色彩，它的目的都不外是要生产一个有着固定性质的个体，这可由一件事实获得确证：恋爱的主要目的，不是爱的交流，而是占有，即肉体的享乐。
• 沉默着欢喜

  2022-12-16
  这件事和其他的事件一样，无所谓个人的幸与不幸，问题只在于将来人类的生存和他们的特殊性质而已。也就是说，恋爱事件所表现出的，是高于个人意志的“种族意志”。
• 沉默着欢喜

  2022-12-16
  性爱不仅是在戏剧或小说中表现得多彩多姿，在现实世界中也是这样。但所有的恋爱，不管向外所呈现出的外观是如何的神圣、灵妙，它的根源实际上也只是存在于性本能之中。除生命外，性本能是所有冲动中力量最强大、活动最频繁的。
• 沉默着欢喜

  2022-12-07
  所谓超越的知识，是指那种超越一切可能经验，而力求确定事物本性的知识。相反，所谓内在的知识则指那种限于可能经验范围之内，因而只能表示现象的知识。就个体而言，你会随着自己的死亡而消逝，但是你的个体并非你的根本生命，它只是根本生命的表现形式而已，换句话说，你的个体不是物自体，只是物自体的现象形式，这种现象形式表现于时间之中，因而具有起始和终结。你的本体物自体既不关乎时间，也不关乎起始和终结，更不处在某一特定个体的范围之内，因此没有任何个体可以排斥它，它存在于每个人身上和每个地方之中。从前一种意义看，你死亡时会归于无物，可是从后一种意义看，你会变为一切东西。这就是为什么我说你死后会成为一切东西，也会归于无物。你的问题，很难有比这更好和更简单的答案了，虽然这个答案本身就有矛盾。它之所以有矛盾，是因为你的生命是有限的，而你的不朽却是永恒的。你的不朽也可以称为不可毁灭性，称为没有持续存在的不可毁灭性——这又是一种矛盾。
• 沉默着欢喜

  2022-12-06
  死亡显然是个体的毁灭，但在这个消逝的个体中却含有新生命的种子。没有一个逝去的东西是永远逝去的，不过，也没有一个新的东西能完全颠覆之前的存在，成为一个全新的个体。逝去的东西固然消灭了，但种子仍然留了下来，从这个种子中又产生新生命，然后这个新生命来到世上，既不知道自己从何而来，也不知道自己为什么是这个样子。这就是再生轮回，它告诉我们，所有活在现在的东西里面都含有一切活在未来者的现实种子，因此从某种意义上说，这些未来的东西其实早已存在。于是，一切生命力旺盛的动物似乎都在对我们说：“你为什么悲叹生命的短暂呢？如果在我之前，所有的同类不曾逝去的话，我又怎能存在呢？”
• 沉默着欢喜

  2022-12-06
  认为在某种意义下死后还活着，这种看法和我们每天看到的生殖现象一样寻常。凡是逝去的东西都会回到一切生命的发源之处，由此看来，我们的生命应被视为从死亡那里借来的债务，而睡眠是每天对债务付出的利息。
• 沉默着欢喜

  2022-12-06
  不承认这一点的人会这样反对：“时间是一种客观而真实的东西，完全独立于‘我’。我只是偶然被投入到时间之中，我占有时间中的一小部分，因此才获得瞬息的真实，就像现在已不复存在的千千万万人在我之前所获得的一样，而我也将会迅速化为虚无。可是时间则不同，时间是实在而永恒的东西，没有我，时间一样流逝。”我想，这个看法的基本错误是显而易见的。的确，这些话都是表示，可以把生命看作一个梦，而死亡则是从梦中觉醒。但我们应该记住，个人是属于梦的那种朦胧意识的而非觉醒意识的，这就是为什么个人会认为死亡是一种毁灭。从这个观点看，死亡不应被视为过渡到另一全新的、自己不认识的状态，而应该把死亡看作回到自己原来的状态，生命也只是暂时离开这个原来的状态而已。
• 沉默着欢喜

  2022-12-06
  虽然死亡可以结束我们的生命，但却无法结束我们的存在。
• 沉默着欢喜

  2022-11-09
  也就是说，在希腊罗马泛神论精神和基督教精神之间，真正的对立其实是生命意志之肯定与否定的对立。而在这个问题上，基督教的认识才是对的。
• 沉默着欢喜

  2022-11-09
  在希腊人和印度人的伦理学之间有一种明显的对立：前者的目的（柏拉图例外）是使人能够过一种快乐的生活；后者的目的则相反，是追求从生命中彻底解脱，数论派在其代表著作中的第一句话，就直截了当地这样表达过。
• 沉默着欢喜

  2022-11-09
  曾经存在的东西现在不再存在，就好像它从来不曾存在一样。但是现在存在的一切东西，在下一刻就会变成曾经存在的东西。于是最无意义的现在也比最有意义的过去具有更多的现实性，这表明前者与后者的关系是“有物存在”和“无物存在”之间的关系。
• 沉默着欢喜

  2022-11-03
  存在的空虚表现在存在表现自身的整个方式中；表现在无限时空之中的有限个人里；表现在作为现实事物唯一存在方式的无常中；表现在万物的偶然和相对之中；表现在不断变化的生灭现象之中；表现在不断期望而永无满足的情形中；表现在为生活奋斗但不断受挫的常态中。时间和存在于时间中的脆弱易毁的万物只是生命意志显示其奋发精神的一种虚无的方式，就生命意志作为物自体这一点而言，虚无是不会消灭的。时间使一切事物在我们手上化入虚无，并让它们失去一切真正的价值。