娱乐何为
最新书摘：
-
kordelia2021-01-30幸福并不是一切遂愿那么简单。它有一套复杂得多的传导结构，远非愿望马上就能实现这么直接。幸福也不是感性现象。确切地说，它通过社会性的、主体间的传播而实现。例如，道德周刊《幸福者》就说道：“因为我们生活在一个聚满同类的世界，因为我们与邻人处于最为准确的关系中，所以，为了自己的幸福我们需要他人，这样，我们就要完善自己，在他人的幸福需要我们时，也能伸出援手。因此，我们从社交开始，在人群中彼此引导，携手并肩幸福地生活。”
-
kordelia2021-01-30幸福就是一件有关偏好和感性的事情。
-
kordelia2021-01-30启蒙运动恰恰是要去复兴感性。
-
kordelia2021-01-30阿多诺告诉大家：“快乐意味着赞同。”
-
kordelia2021-01-30禅宗是 “一种用来终止语言，切断我们那种即便熟睡时也不停止在内心发射信号的无线电话的强有力方法……如此便可以清空灵魂中那无法克制的喋喋不休，使其干涸并缄默”。
-
kordelia2021-01-30一句著名的俗语说，“俳句” 是 “一种解悟”。俳句表达了一种启迪或救赎。罗兰·巴特认为，俳句遵循的是一种特别的形而上学：“俳句……遵循没有主题及元神的形而上学，类似于佛教的无或禅宗的悟。” 在巴特看来，俳句是一种语言的冒险，它 “触及语言最外层的、近乎……带着冒险光彩的边缘”。这使语言获得救赎，摆脱了表意的强制。
-
kordelia2021-01-30支配存在的，不是刚性的对立，而是相互依存，彼此协调。
-
kordelia2021-01-30每一个存在的荣光闪耀都源于与自然的脱离。对这种荣光的偏好构成了精神本身。
-
kordelia2021-01-30感觉细腻不是产生于基本需求。相反，它的形成要以脱离基本需求为前提。
-
kordelia2021-01-30瓦格纳的艺术一定不是源于 “自然” 的需求，而是源于 “荣光的激情般的渴望”，源于 “从虚妄中产生的超乎需求的需求”。
-
kordelia2021-01-30“饥渴这种人的纯粹感官上的简单质朴的需求” 事实上是纯粹动物性的需求。真正的人的需求从来都不是简单质朴的。它其实是非自然的 “超乎需求的需求”。
-
kordelia2021-01-30奢侈并非建立在自然需求和困境的基础之上。它源于一种胡乱生长的 “虚妄”。因此，它并不是对困境的利用，即并不是在困境中寻求满足。相反，它受控于非自然的需求，受控于 “强烈的超乎需求的需求”，相比于 “真实的、感官的饥饿”，这种需求永远都不得满足。
-
kordelia2021-01-30“独独为了看一眼能使自己露出欢颜的花朵，就对径直穿过的枝叶熟视无睹，同样少了些文化的味道。”
-
kordelia2021-01-30真正的幸福不是唾手可得的。经历曲折才能实现幸福，它是对失败的纪念，是对未竟的渴望。
-
kordelia2021-01-30黑格尔觉得，被美包围着，就是生活在乌托邦。
-
kordelia2021-01-30瓦格纳认为，“好” 的标志在于，它为自己而存在，无需观众。在 “天才作品” 中实现的那种 “形式上纯粹的好”，不会迎合 “娱乐的需要”。然而，“艺术中的劣” 却只符合 “讨好” 的意图。瓦格纳在其艺术理论中构建了二元对立法，它使一直相对存在的差异绝对化或者等级化，使其成为不可调和的、道德上的对立。瓦格纳就是这样将 “艺术中的好” 冠名为 “道德上的善”。严苛的二分法准则带来了深刻的影响，放弃这一准则就会使艺术失去光环。
-
kordelia2021-01-30尼采美学的主旨可以概括为：“善是柔和的，神圣的一切都迈着柔和的步子行进。”
-
kordelia2021-01-30巴赫的《马太受难曲》被世人遗忘了很久。直到 100 年后的 1829 年 3 月 11 日，它才由门德尔松在柏林再次奏响，而且不是在教堂礼拜时，而是在音乐会大厅中。
-
kordelia2021-01-30巴赫在为妻子安娜·玛格达列娜编写的《钢琴手册》封皮内侧所作的题为《抵抗忧伤》（Anti-Melancholicus）的侧记，看起来就像巴赫的人生座右铭。巴赫的脑海中一定曾浮现过成为快乐音乐家的想法。这样的音乐家可以提前享受天堂里的娱乐活动。对于这位快乐的音乐家来说，娱乐或者愉悦心情，与颂扬上帝并不矛盾。
-
kordelia2021-01-30今天，娱乐晋升为一种新的范式，或者说一种新的存在程式，它决定了什么能够掌控世界，什么不能掌控世界。当然，也决定了什么最能掌控世界。这样，现实就作为娱乐的一种特殊结果，呈现在世人面前。