中国妆束：大唐女儿行

• 胸口碎大石

  2024-05-10
  中和四年（884年）七月，一众女子被唐军耀武扬威地当作俘虏押送至唐僖宗面前。她们均是出身长安世家大族，却被黄巢掳掠为姬妾者。唐僖宗责问她们：“你们都是朝廷勋贵子女，家族世受国恩，为何屈身从贼？”为首的女子凛然答道：“国家以百万之众，尚不能抵御狂贼凶逆，以致失守宗祧，播迁巴蜀；今陛下以不能拒贼之罪苛责一女子，置公卿将帅于何地？”僖宗无言以对，不再问话，下令将她们处死于市。
• xiaohou

  2023-10-20
  开元末天宝初（736一745年）大约是在绮靡盛世的光景里耽于享乐，开元后期女性妆束的审美愈加往丰满宽松发展。直到这时，今人所熟知的唐人“以胖为美”的风貌才得以形成：鬓发蓬松梳开撑起在脸畔，后发松垂至颈肩处才上挽至顶结成尖尖小髻；圆如满月的脸上浓晕阔眉与红妆；宽松的衣裙上满布折枝或簇状的花叶纹饰。
• momo

  2023-01-30
  中和四年（884年）七月，一众女子被唐军耀武扬威地当作俘虏押送至唐僖宗面前。她们均是出身长安世家大族，却被黄巢掳掠为姬妾者。唐僖宗责问她们：“你们都是朝廷勋贵子女，家族世受国恩，为何屈身从贼？”为首的女子凛然答道：“国家以百万之众，尚不能抵御狂贼凶逆，以致失守宗祧，播迁巴蜀；今陛下以不能拒贼之罪苛责一女子，置公卿将帅于何地？”僖宗无言以对，不再问话，下令将她们处死于市。人们同情她们，争相以酒送行，但为首的女子不饮不泣，临刑前神色肃然。
• momo

  2023-01-27
  她们在头顶发髻两侧梳起宽大的发鬟，这是由南朝流行的发式演变而来，在唐朝时可能名为“双鬟望仙髻”。花簪两式各两支（王妃杨氏仅存两式各一支）对插在两侧发鬟上。
• momo

  2023-01-24
  安史之乱过后，唐朝国力大损，盛极而衰，内有藩镇割据、宦官专权、民变兵变迭起，外有吐蕃回鹘入侵。因唐人排胡情绪高涨，世风逐渐臻于保守，女子妆束也逐渐由大胆热烈、以“北朝式”或“胡式”紧窄式样为主流的状态，转而向娴雅宽博雍容的“南朝化”或“汉式”风格发展。
• momo

  2023-01-23
  这类宽松的裙式在当时甚至引出一段韵事：长安城中士女游春寻芳，遇着名花需围起帷幄坐下赏花宴乐时，往往弃帷幕不用，而是由女子解下长裙挂在插起的帐杆上作为屏障，这种以多身长裙相连围起的屏障名为“裙幄”(6)。
• momo

  2023-01-23
  女子日常妆束甚至比武周朝更为大胆。上衫领口或是作开得很低的弧领，或是直接作直领对襟；雪胸仅用裙腰半掩，有时上衣甚至不系入裙中，而是在胸前松敞开来，呈现酥胸半露之态。
• momo

  2023-01-16
  武则天所处的时代却是其中异数——女性参政极大地刺激、推动了妆束时尚的发展，女性变得更加具有自我意识，逐渐从过去所崇尚的“女为悦己者容”式的娇弱、纤巧，转向颀长健美、大胆奔放的“女为己悦者容”。
• momo

  2023-01-13
  与大袖襦衣礼装搭配的裙式，大多与日常流行的长裙差异不大，只是在礼仪场合不便如劳作侍奉者那般用带子将裙摆束起提高，而是需要用高头履勾起裙脚以便行走、舞蹈。
• momo

  2023-01-13
  1日常服饰，上着浅绿衫子，下着红绿间裙，肩搭赤黄帔子2礼制服饰，头戴花钗，身着大袖襦衣，足踏高头履
• 呓呓

  2022-01-30
  隋朝一统南北之后，服装基本建立起南北融合的双轨制度，因此当时女服可大致分为两类：一类继承南方的“汉式”服装，有着阔大的襦袖、曳地的裙裾，搭配足部的高台大履，用作礼服或盛装，平日里并不穿用；另一类则继承了北朝的“胡式”服装，有着身穿的窄衫长裙肩披的帔帛，搭配足蹬的短靴，用作日常服装。
• 八六子

  2021-05-18
  这些着衣俑像的臂膀由废纸撕作条状捻成，其中部分纸文书经拼合整理，还原出长安城新昌坊中一家质库的账历文书，其中录有大量当时长安百姓典当衣物的记录，这些记载披露出当时各种女性服装之名，恰可作为俑像衣物的参照。
• 闻夕felicity

  2021-01-20
  这里所讲的“花钗”不同于前文提到的唐代礼制中的花树”钗，而是一种晚唐时新兴的首饰式样。目前所见时代较早的一组花钗出土于西安惠家村大中二年（848年）墓。这一时期正处乱世，藩镇割据，战乱频繁，唐朝的统治名存实亡。花钗的流行，大约也正是因着这样的背景。由于已无力置办耗费奢侈的镶嵌金筐宝的花树礼冠，命妇们只得退而求其次，采用一种略具其意的替代型头饰“花钗”。
• 闻夕felicity

  2021-01-20
  在唐朝，文化呈现一种更为兼收并蓄的状态。吴王李恪妃杨氏拥有细节独特的莲瓣形宝钿一其上竟以景教（基督教分支聂斯脱里派）标志十字架作为装饰纹样。在一座立于唐建中二年（781年）记述景教在唐代流传情况的石碑大秦景教流行中国碑”上部，十字架也立在一朵莲花之上。总而言之，虽然这种礼仪性质的头饰有着严格的等级制度需要遵守，但贵妇们完全可以在细微之处，如宝钿的装饰上，选用自己喜爱的纹饰。正如白居易诗中形容一次宫廷聚会中呈现的“分庭皆命妇贵主冠浮动”金相照耀"，一顶花冠也反映着唐入的大气魄。此外值得一提的是，西安西郊曾出土一小缸，其中储藏着一组残损的金钿、博。这大约是在唐朝遭遇战乱时，某位贵妇人匆忙逃离长安城前所埋下的，不过其后的故事却已消散无踪。
• 闻夕felicity

  2021-01-20
  ……裙装也较前一时期更为宽松，其制作往往是用全幅面料拼缝成片，再在腰部打上褶裥压一段裙腰。虽然这座墓中裙装残损较甚，但同时期风格的裙装实物又有日本正仓院南仓所藏数腰残件可作参照补足。这类宽松的裙式在当时甚至引出一段韵事长安城中士女游春寻芳，遇着名花需围起帷幄坐下赏花宴乐时，往往弃帷幕不用，而是由女子解下长裙挂在插起的帐杆上作为屏障，这种以多身长裙相连围起的屏障名为“裙幄”。
• 闻夕felicity

  2021-01-20
  唐高宗即位初年，女子妆束风格仍延续着初唐贞观末年的风尚身量纤长，小袖短衣之下是高于胸的一围长裙，将身型曲线尽掩在长裙之中。与之配合的妆容却已一改初唐清丽之风，双目上下与面颊浓施红粉而不作晕染，变得艳丽的同时也略显诡异粗犷。大约正是不喜宫中后妃作如此呆板的妆束，唐高宗李治在永徽元年（650年）前往感业寺进香时，オ会与在那里出家为尼、不作妆饰的唐太宗オ人武则天重燃旧情。
• 闻夕felicity

  2021-01-20
  在衣裙之外，还有帔子或领巾。这是一种质轻且柔的带式长巾，先披挂于颈肩，随意裹曳于胸臂间，最终垂在身畔。它早见于公元前西亚希腊化时期神像的衣装之上，往东成为佛教艺术中天人身上当风飞舞的衣饰；在南北朝时期随佛教传入中原后，逐渐融入世俗衣装；因披于肩背的特征，人们以汉语中披肩的古名“帔”或领巾”称之。隋文帝开皇年间，贵家女子所用领巾还被人少见多怪地视作“服妖”，认为其与战争中的槊幡军帜相似，象征着兵祸将至。但随后不久，岐子就被女子广泛使用。大约作于初唐的唐人传奇《补江总白猿传》中有“妇人数十，帔服鲜泽”，是直接以“帔服”作为女装的代称。隋至盛唐时期的多制作成两头弧圆的长式样。
• 闻夕felicity

  2021-01-20
  唐太宗贤妃徐氏有诗《赋得北方有佳人》，一句 纤腰宜宝袜，红衫艳织成 将初唐女子的上衣层次形容得尤其妥帖：诗中所谓“袜”并不是穿在足上的“襪”而是当时女性常着的内衣；穿着短窄衫子时，需先将“袜”缠于胸腰。
• 小军师

  2021-01-14
  隋朝一统南北之后，服装基本建立起南北融合的双轨制度，因此当时女服可大致分为两类：一类继承南方的“汉式”服装，有着阔大的襦袖、曳地的裙裾，搭配足部的高台大履，用作礼服或盛装，平日里并不穿用；另一类则继承了北朝的“胡式”服装，有着身穿的窄衫长裙、肩披的帔帛，搭配足蹬的短靴，用作日常服装。
• 闻夕felicity

  2021-01-20
  所谓面靥，并不是女子笑时面频上露出的靥涡，而是一种在嘴角两侧面颊上涂绘颜料或粘贴花片形成的假靥。古时的面靥名“的”，是一种实用标记。天子诸侯的后妃按制需依次侍寝，若遇月事不能侍奉，又羞于讲出缘由，便在脸上点上红色圆点，女史见后自会在侍寝名单上不列其名2。而面靥作为流行的妆容，传说始于三国时期。吴国皇子孙和醉酒后突有兴致，于月下舞水晶如意，却不慎失手打伤了宠邓夫入脸颊。血流沾污于裤，美人惊惧娇呼，孙和忙令太医合药为夫人治伤。太医开出名贵的白獭髓与玉石粉、琥珀屑。白獭髓难得，孙和开出百金悬赏。邓夫人伤痕治好后，因药中所合琥珀过多，愈合处留下赤点如痔。夫人如玉肤色衬以红点，孙和只觉更显娇妍。从此众女子为获宠爱，都以丹红胭脂点频。唐时流行的面靥，进一步产生了黑靥、翠靥、花靥等繁多的式样名目。