美国革命的激进主义

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  2023-07-25
  生活在家庭中意味着除一家之主外的每个人都依附于他人。至少在法律角度而言，女性鲜有独立地位。当时的公共记录中提及女性时往往表述为某某男性“的妻子”“的女儿”“的姐妹”。她们在婚前依法从属于父亲，婚后从属于丈夫。大多数做丈夫的都拒绝在遗嘱中将地产的绝对所有权给予妻子，妻子最多只能享有地产使用权，且一旦再婚，该权利就随之终止。当丈夫仍在世时，妻子的法律地位等同于他们的子女，她们无权提起诉讼或应诉，无权起草遗嘱，无权订立合同或处置财产。肖像画里妇女、女孩子和小男孩常穿的紧身衣和长衬裙也揭示了他们类似的从属地位。女性常常被丈夫当作孩子来对待，他们会以“亲爱的宝贝儿”或她们的教名称呼妻子，但要求妻子对自己以“先生”相称。一名妇女在给丈夫的长信中写道：“我从来不知道什么时候该停下来，多亏你处处包容我这个可怜的傻姑娘，我学到的一切，都是因为你。我最大的心愿永远是，也应该是让你满意。”伊丽莎白·伯德（lisabeth Byrd）对丈夫威廉·伯德三世保证：“先生，哪怕我极不情愿，也一定会服从您的命令。”无怪乎那些不甘心像孩子一样唯唯诺诺的女性把自己的这种“依附关系”视为“不幸。
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  2023-07-25
  反对有闲绅士之风盛极一时，以至于连南方蓄奴贵族也不得不站在勤奋工作的劳动者的立场上。由杰斐逊和麦迪逊领导的南方贵族认为，北方共和党的领导团体主要由普通农民、工匠、制造商和钻进钱眼里的企业家等非贵族组成。于是他们觉得，通过强调自己同样参与劳动，与北方联邦党那些不耕作、依赖所有权财富和他人劳动为生的专家、银行家、投机商和有钱人相反，能够让自身与北方的普通劳动者联合起来。这可算美国历史上最古怪离奇的事之一。当然，对生产劳动的颂扬一旦开了头，就有可能被其他人用来反对蓄奴绅士本身。一心想从绅士律师手中赢得县法院控制权的弗吉尼亚州专业律师们指控贵族种植园主生来“不务正业”，说这些无所事事的绅士做的只是“学会穿衣打扮、跳舞、饮酒、抽烟、诅咒、玩游戏，将暴力的激情倾注在如赛马、斗鸡之类所谓理性、优雅、善良的娱乐中，而无法分清乡间最好的马匹和斗鸡”。可是回过头来，律师们发现自己也面临着相似的指控，被说成是不事生产、将生活建立在他人的焦虑之上的寄生虫。
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  2023-07-25
  18世纪90年代和此后的一些保守派人士将美国革命中出现的错误归咎于法国大革命，以此来回避问题。造成当前盛行于美国的混乱、堕落风气的不是美国革命，而是法国大革命。联邦主义者说，法国大革命“给自由事业带来了无法弥补的伤害”，它“敌视一切政府，甚至包括我们自己的政府一这无疑是世上最好的政府”。年轻而狂热的小奥利弗·沃尔科特（Oliver Wolcott，Jr。）甚至宣称，美国“与其被法国的理论污染，还不如干脆消失”。在19世纪初很多人眼里，事实似乎正是如此。由“伏尔泰、普里斯特利、孔多塞和那帮嗜血的无神论暴徒”大力鼓吹的法国雅各宾派理论已经毒害了美国人的思想，误导了美国革命的理性原则。约翰·昆西·亚当斯（John Quincy Adams）对此深信不疑。他在18o0年于费城翻译、发表了一篇德国学者弗雷德里克·冯·根茨（Friedrich vonGentz）对比美国革命和法国大革命的文章，鼓吹该文将美国革命“从沿用法国大革命理论的可耻罪名”中拯救了出来。
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  2023-07-25
  每个国家的人都被划分为两类一一类靠脑力劳动为生，另一类靠体力劳动为生。这两类人都认为自己的工作最辛苦、最重要。前一类人宣称自己怀着极大的热情为公众利益全心奉献；后一类人日复一日地劳作，不声不响，将自已的劳动所得呈给了最好的市场。前一类人总是统治着后一类人，或用欺骗，或用强力。欺骗是最温和的手段，但要花费大量人力和管理；强力则必定奏效。
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  2023-07-25
  一切似乎都四分五裂了，背负着自由和收获的预期带来的重担，谋杀、自杀、偷盗和暴动层出不穷，暴饮烈酒尤为常见。19世纪二三十年代，美国蒸馏酒的消费量达到破纪录的水平，每年人均消费超过5加仑---如今的近3倍，也超过当时任何一个主要欧洲国家的消费量。美国的谷物种植者，尤其是宾夕法尼亚州西部、肯塔基州和田纳西州的农民，发现制造、运输和销售威士忌比贩卖容易腐烂的谷物更简单、更有利可图。于是，几乎家家户户都开起了酿酒作坊。18世纪80年代之后，酿酒作坊的数量急剧增加，到了1830年竞有2万家。1815年，就连佛蒙特州的小镇皮查姆（Peacham）也有30家酿酒作坊。酿造威士忌是桩好生意，因为几乎所有美国人都喝酒，无论男女老少，有时候甚至连幼童也喝，而且不分场合、不分地点、从早到晚，让外国人惊讶不已。自己也拥有酿酒厂的华盛顿早在1789年就意识到，蒸馏酒“毁了这个国家一半的劳动力”。美国人的酗酒无度超过世上任何国家的人，这令约翰·亚当斯深感羞耻。格林和特拉华道德协会（Greene and Delaware Moral Society）在l815年宣布，“事情到了如此糟糕的地步，我们正面临沦为醉鬼国的危险”
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  2023-07-25
  一切似乎都四分五裂了，背负着自由和收获的预期带来的重担，谋杀、自杀、偷盗和暴动层出不穷，暴饮烈酒尤为常见。19世纪二三十年代，美国蒸馏酒的消费量达到破纪录的水平，每年人均消费超过5加仑--如今的近3倍，也超过当时任何一个主要欧洲国家的消费量。美国的谷物种植者，尤其是宾夕法尼亚州西部、肯塔基州和田纳西州的农民，发现制造、运输和销售威士忌比贩卖容易腐烂的谷物更简单、更有利可图。于是，几乎家家户户都开起了酿酒作坊。18世纪80年代之后，酿酒作坊的数量急剧增加，到了1830年竞有2万家。1815年，就连佛蒙特州的小镇皮查姆（Peacham）也有30家酿酒作坊。酿造威士忌是桩好生意，因为几乎所有美国人都喝酒，无论男女老少，有时候甚至连幼童也喝，而且不分场合、不分地点、从早到晚，让外国人惊讶不已。自己也拥有酿酒厂的华盛顿早在1789年就意识到，蒸馏酒“毁了这个国家一半的劳动力”。美国人的酗酒无度超过世上任何国家的人，这令约翰·亚当斯深感羞耻。格林和特拉华道德协会（Greene and Delaware Moral Society）在l8IS年宣布，“事情到了如此糟糕的地步，我们正面临沦为醉鬼国的危险”
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  2023-07-25
  乔治·华盛顿当然是个不折不扣的辛辛纳图斯（Cincinnatus），这位罗马爱国者在取得战争胜利之后卸甲归田。华盛颜深谙古负共和价值现，并力图在生活中践行。他一生中最伟大的、让他声名远扬的举动就是辞去美军总司令之取。1783年12月23日，在英国人承认美国独立，签署和平协定之后，华盛顿向国会交出了指挥刀，回到弗农山庄(Mount Vermon)，此举震惊了世界。为了让自己在6个月前以通函方式写给各州的政治建议显得更无私，他保证“从此以后决不参与任何公众事务”。他甚至辞去了本地教区代表的职务，以便彻底脱身公共世界。这种自觉意识，以及从权力、政治中无条件抽身的做法乃是崇高之举，满载着启蒙与共和化世界的理念，意义非凡他的隐退对西方世界影响深远。获胜的将军居然卸甲归田，此举不仅非同寻常，也是现代社会中前所未有的。克伦威尔、奥兰治的威廉、马尔伯勒都凭借战功谋求相应的政治回报。虽然人们普遍觉得华盛顿本可以成为国王或独裁者，他本人却并不想要这些。他真诚地希望所有士兵“回到我们那自由、和平、幸福的祖国怀抱中的私人港湾”。每个人都感受到他的真诚，对此满怀敬畏。画家约翰·特朗布尔在1784年写于伦敦的书信中说，华盛顿的隐退“激起了此地人们的惊讶与钦佩。此举如此高尚，如此出人意料。通常，人们不但不会放弃到手的权力，更随时准备着攫取更多”。据说，国王乔治三世预言，如果华盛顿退出政界回归田园，“他将成为世界上最伟大的人”。
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  2020-07-09
  但是普通百姓并没有变得更加开明。杰斐逊把迷信和顽固不化同有组织的宗教看成是一类的东西现在这些迷信和偏执被他所领导的民主革命释放出来，并势如燎原之火他无法理解福音派势力为何深受人们的欢迎，力量为何如此强大他也无法体会大多数真正有道德的人的力量有多强。而这些力量在那个年代正在控制着美国文化。到1822年，他仍旧相信，现在活着的年轻人，至死都会信仰唯一神教。然而，他开始悲悯“新的一代人，我曾对他们充满信心和希望”。美国，也包括弗吉尼亚州，不但没有进步，反而似乎在倒退。人们更加笃信宗教，更加偏执、闹宗派，不再像美国革命时期那么有理性他寄予厚望的新一代人好像并不知道他是何人，他做了何事。在他的晚年，他很可怜地罗列出他61年间为公共服务所做出的贡献以便证明他有理由从弗吉尼亚议会得到一点实惠。他活得太久了感觉到他曾帮助建立的民主力量弃他如散展。他在1825年写信给一位老朋友说：“所有人都过世了，我们却留在了新一代人中间，我们不了解他们，他们也不知道我们。” 但是杰斐逊以及其他建国领导人的幻灭感是一种很奇怪的幻灭感，它们不同于英国或欧洲自由派，例如华兹华斯和贡斯当等人对法国大革命的失败所产生的那种幻灭感。法国大革命是以拿破仑进行独裁统治而告终的，在某种程度上这是可以预料得到的；法国大革命的发展模式是古典的循环模式过濫的民主制导致独裁与暴政。法国大革命的失败并没有摧毁欧洲的革命思想，人们仍有可能再一次进行成功的共和革命。然而，在美国，幻灭感是不同的建国领袖们不安与担忧的原因并不是由于美国革命功败垂成而是由于它成功了，而且是太成功了。美国在《独立宣言》发表之后的几十年间所取的成就只不过是进一步发展了革命领导人曾倡导的主张而己。白人男子过于认真地相信，他们是自由和平等的，有权追求自己的幸实际上，指导他们行动的原则最终也使其他人一一黑人奴隶及妇...
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  2016-02-18
  美洲革命与法国不同，并无经济困难的体现18世纪中期，王室在美洲殖民地地位甚高。18世纪新英格兰「警告流浪法」（90年代被放弃）18世纪60年代绅士的标准不仅是财富……也有教养（不是挺好的么……）19世纪的人无法理解18世纪绅士与平民亲近的行为（那种行为被认为是家长与子女式的）。商人与贵族形成庇护制。许多士绅放贷且不觉得这是种罪恶，反而觉得促进纸币发展是社会罪恶，因为削弱了社会纽带。王室的庇护势力使殖民地居民反抗。把士绅个人的、社会的和经济的势力转化为政治权势正是十八世纪政治的根本所在。古典共和主义价值观在美洲反响格外强烈。18世纪中期社会关系松动，传统的熟人社会渐渐瓦解。到18世纪70年代，社会等级制度已深受怀疑。家长专制的家庭教育法也开始受怀疑。在此洛克的《论教育》比他的《政府契约论》影响更大。美国革命把美洲生活的共和倾向表面化了。革命者们的抗争不是传统穷人对富人、工人对雇主、民主派对贵族派，而是爱国者们对朝臣们的。亲英分子被放逐。共和革命是美国历史上最大的一次乌托邦运动。但到了18世纪90年代，许多人已经接受了利益集团无所不在的事实。
• 比邻·竹

  2011-09-17
  伏尔泰 在他的《哲学书简》中说过：“假使英国仅有一种宗教，那我们就要 害怕专制主义；假使有两种，它们之间会互相残杀；但是如有三十 种，他们却都和平共处。”
• 自伯之东

  2021-06-22
  事实上，这场革命使后来的反对奴隶制和19世纪的妇女解放运动成为可能，也使我们现在所有的平等观念成为可能。革命不仅彻底地改变了人伦关系和包括妇女地位在内的社会关系，而且毁了至少两千年以来西方早已知晓的贵族统治。革命使长期处于卑微地位的普通民众获得了受人尊重的社会地位甚至有了支配权；他们卑下的劳作获得了有史以来从未有过的、在世界任何地方都无可比拟的尊严。革命不仅仅消灭了君主制、建立了共和制，它还真正重建了美国人心目中的公众或国家权力，并产生了全新的大众政治和一种新型的民主化的官员。美国革命不但使美国人的文化发生了变化，艺术、建筑及肖像画风格随之改变，甚而也改变了他们对历史、知识和真理的认识。最重要的是，它把人民的利益和富强，即他们对幸福的追求，变成了社会和政府的工作目标。革命决不仅仅只是为经济的扩展创造了有利的政治和法律环境，它也释放了民众中几乎未被察觉的巨大的经营企业和商业的能量，改变了这个国家的经济形势。总之，这场革命是美国历史上最激进、影响最深远的事件。
• 自伯之东

  2021-06-22
  他们不再是在文明边缘深受君主制和等级制重压下的臣民，美国人几乎一夜之间，成了世界上最自由、最民主、最具经济头脑以及最现代的人民。这种巨变的产生并没有借助于工业化、城市化、铁路以及任何我们常常用以解释“现代化”所需要的力量。正是这场革命才是这种转变的关键所在。是美国革命，而非其他单一的事件把美国变成了世界上最自由、最民主、最具商业精神及最现代的国家。