送行
最新书摘：
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边Sheen2021-09-02* 老天把我造得这么穷是因为我需要得很少的缘故。当一个人站在高处的时候，他的责任只是轻轻往下一滑而已**在我很小的时候，还不曾察觉年纪，我最关心的是母亲和蝉**夕阳照射这金色的光线，行走间，我看着自己手臂和膝盖，心中产生了一份莫名的恐惧。在人迹罕至的地方，最让我诧异与不解的是我自己的躯体**然而那个女人的忠诚，和她不管爱上谁就会献上她全心全意的忠诚，却不是荒谬，而是奇妙、神圣的**虚无一点都不渺小啊**大人和小孩都要游戏和觅食，不同的是，小朋友会把两项工作结合在一起**我很想念过去那个不断朝我挥手的父亲，可以却说不出口，因为昨日已经走得太远，而父亲就在楼下*
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琵琶鱼2020-05-03童年结束之后，人生真是够悲哀的
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琵琶鱼2020-05-03这段露水烟缘，被沈从文描写得极其绚烂夺目，像是一场美好得令人艳美的烟火表演。柏子就是那五彩的烟火本身，他欢喜得炸开来了，没有空间悲伤，但并不表示这篇作品就不带任何感伤气息。感伤自然是有的，但不在柏子身上，却在读者的心里。沈从文的这一招是极为高明的，他只需负责描写柏子的极端快乐就好了，读者分享了柏子的欢娱之后，就像欣赏一场国庆烟火表演完，谁能不为眼前随之而来的冷清与赔淡叹一ロ气呢？
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琵琶鱼2020-05-03作品的意义必须由读者自己去发掘，作者自己可不能画蛇添足，在行文之中因为担心不被理解而忍不住夫子自道起来。就像一则笑话的趣味不能点破，如果硬要点破，聆听的一方或许会感受到某些屈辱也说不定。就像诗人一样，短篇小说的作者通常会把他作品的深层况味埋藏在一个（或以上）的“意象”当中，这个含蓄做法至少有两个很好的原因，一是作者没有机会跳出来为自己作品的深度辩护；二是因为“意象”本身通常比作者还要聪明，还要巨大得多，所以不容作者强作解人。
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徐徐2020-03-21时不时也会听到有人抱怨，这个世界太无聊了，我们从小到大没有经历过战争，没有饿过一天肚子，所以写不出任何深刻的东西。这个论调不无道理，有几分像战地摄影家的口吻。但其实这个状况颇为珍贵，先人流血流汗开创了几十年的太平日子，让我们置身于一个非常难得的处境：穷极无聊。当然，我们憎恨无聊，因为无聊使得写作难上加难，仿佛在大片白茫茫的雪地里寻觅一只神出鬼没的银狐。但我们不必小看无聊，无聊如此壮大，它的疆土必定不小；我们尽可以承认自己的才情浅薄，却不必责怪无聊的世界逼人太甚。铁和血不一定就能让人心更加深刻，一如无聊不必然使人感到悠闲。
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淺潛²³³2020-02-03我现在的希望，就是在充满自然环境的地方，盖一栋美军眷区式的房子，有一个动静皆宜的空间，好好充实我的这一生，多为一切理想尽心。爱情在我眼中几乎看不见了，时下人多认为爱情是生的哲学，因此多只想别人应怎么活，儿女怎么活，则此人为情字表率，实在爱情乃死之哲学，生殖，生命本身便一直在为死亡铺路，高尚的爱情，应时时相互帮助别人的“死”，而不是用极有限的时光，去筑一个适合忘却死亡的象牙塔。
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亲爱的猥琐猪2019-11-30阳明山的冬雨美极了，像一个自卑的少女。肥大油绿的姑婆芋从最艰难的地方长起来，在那些看得见、到不了的角落上。
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亲爱的猥琐猪2019-11-30卖蛋饼的山东老乡一直都客客气气的，他老婆咒他死，他儿子偷他钱，他还是脖子短短的，笑眯眯的，做出来的蛋饼也是客客气气的，见着就叫人喜欢得捧在手心里。山东老乡一定还活着，J想。
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阿天Tommy2019-12-30我不知道这个记忆是否真实，随着回想距离的拉长，记忆中的景物不是渐渐变淡，而是慢慢静止，不再移动，直到景幕中的我也变成了一个标本。树上的羊依然纹风不动，像是停止在半空中的一个白色间号。当我和山羊都固定了以后，周围的景物便又开始转动起来。
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琵琶鱼2020-05-03后来我变得喜欢溜滑梯，因为我觉得我很富有，老天把我造得这么穷是因为我需要得很少的缘故。当一个人站在高处的时候，他的责任只是轻轻往下一滑而已。每当我想到过去与天空的关系曾经如此密切的时候，内心深感惆怅。现在天空退得那么远，云朵变得那么高，不论遇到操场里的任何一种游戏器材，我都无心再做尝试。即使是教室走廊上风扫落叶的声音，也令我惊悸不已。
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不自觉的野山菇2021-04-29写作就是为自己的灵魂看风水。
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不自觉的野山菇2021-04-29小说是对人生的一种猜测。用自己的方式算命。
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不自觉的野山菇2021-04-29如果一个人生前什么都明白了，阎罗王可能会非常没面子。
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不自觉的野山菇2021-04-29幽默是悲伤的低音部
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琵琶鱼2020-05-03国峻，自你走后，我才真的相信朋友是不可以乱交的，我觉得很彷徨，甚至不知道在什么样的地方，什么样的时间比较适合想起你，但是，我的生活中充满了这样的时刻，在某一天下午雷雨过后五花十色张开碰撞的雨伞遮蔽下的人群中，在某一个晚起的假日早晨骑着摩托车去住家附近自助餐馆的炎热柏油路上，来不及防备地我就想起了一些不甘沉淀的往事。我该如何同时记起你认真生活的勇气，又忘掉你匆匆结東生命的决定？我要如何提醒自己人生在世追求的是爱，同时又不会偷偷地想到或许恨的力量更大？暂时再见了，我敏感而善良的朋友，或许真如你说我们应该发笑，好让上帝开始思考…
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托托2019-08-11史坦因称海明威他们为‘失落的一代’，我尝想，我们现在这个社会产生的一代，它最大的特征是什么呢？我们是什么的一代？我觉得我们是浮夸的一代。郑板桥曾说：少日浮夸，老来窘隘。即使是不自知的浮夸，所有浮夸的人都渐渐感到步入窘隘，陷入恐惧。浮夸人生的特征是，从少年一跃而进入老年。青年时期被忽略了，所有浮夸者尽力延长他们的少年时期以符合浮夸的品质管制。当一旦失去了作威作福、意气风发和摆饰幼稚的特权，一旦自觉无脸浮夸示人以自显不凡时，那么一切苦心经营的活力供应站便岌岌可危了。属于年轻（青年）时期的特征如立志、奋发扬善、积极已被视为无可救药的乐观。丑化自己成为唯一的创造园地。这便是旧金山的迷人之处，在那里人们可以将少年时期延长到六十岁之后，个中翘楚尽可以喧闹至死。人类想象力的作用至此几近穷途末路矣。世界于是充满了追求性爱与迷幻的儿童和变态心理的老人，只此两种，别无他类。社会将分为上下两种不同的阶层，不再以财富、权势为区分，而以‘是否能沉醉于延长的少年形象’作为幸福与否的指标。斗争的内容不再是两种势力的相互对抗、消灭彼此，而是互相干扰嘲笑，以及视而不见。算计失败者的以忍耐为最高的公德心。在未来的丧礼上，对死者致哀的献词将是：这里躺着一个人，他的肉体已经迷路，希望他的精神在另外的世界能够找到出口。每条街道上都充满一种统一而刺耳的噪音。声音由成千上万的人一齐发出来，大意是：我们活着，还不需要改变。殡仪馆的专业献祭词家将成为社会的重心人物，古代乩童的地位。社会的发展使得想象力的发挥大大地干涉了意志力，人们不堪负荷，于是再度渴求魔力与统一。死者不再有亲友在场，因为死亡令他们尴尬，丧礼成为一个剧场，由精神有需要者前来观看灵异法力，聆听献词以涤净心灵，之后再回到生活中。此乃《木马城记事》的梗概，我与灵堂附设的灵媒的交往挖掘过程，直到我挖掘出灵媒将不久人世的前因后果，他说‘我知道’。他已然知道不久...
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长安2019-08-12写作就是为自己的灵魂看风水。