神在人间的时光（修订版）
最新书摘：
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迪丽锅巴2021-10-28女神的虚荣心也因智慧面减少。在昌底、有一位染匠的女儿，芳名阿拉克涅，十分善于纺织刺绣、美名远播，难免做娇，甚至拿智慧女神作参照系说了大不敬的话。雅典娜先是变成个老做少女的思想工作、没有效果，就和少女展开了刺绣比赛。赌注是赌片里黑社会式的，胜利者可以任意处置对方身体。雅典娜织就了一幅奥林四斯众神议政图，美丽庄严，属于“主旋律”。阿拉克涅则把宙斯等诸神的风流韵事织绣成长篇画卷，虽精美绝伦，但八卦题材，趣味不高。智慧女神恼益成怒，抓起少女的作品撕成了碎片。少女以自縊表示抗议，雅典娜动了点儿窓悲，把少女变成了永远拉着线走的蜘蛛。据说在希腊语中“阿拉克涅”就是“蜘蛛”之意。这是一个关于蜘蛛的推源神话。
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迪丽锅巴2021-10-27更有趣的是希腊人思维的辩证运动。据说后来财神的眼睛被神医阿斯克勒皮俄斯治好了，他睁眼一看世界，十分抱歉和后悔，于是重新分配财富让所有人拥有同样多的份额。“贫穷的大多数”拍手称快，但结果更糟：由于财富绝对平均，大家谁也不劳动了，都在家等着別人来打工。为了解决这场足以毁灭人类的“用工荒”，宙斯只好带领众神来到地上，给共同富裕的人类打短工，从而重新激活了财富。由此可见，平均主义和“大锅饭”确实违背人的本性以及热力学第二定律。适当的贫富差距会构成一个二元动力场这样才有活力，社会オ能发展。“让一部分人先富起来”有充分的神话学和物理学根据。
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迪丽锅巴2021-10-27波塞冬混同于罗马神话里的尼普顿，天文学家以此命名了海王星。如今，波塞冬的故宫爱琴海是情侣们浪漫的旅游胜地，海中有2500多个岛屿，以及更多的神话传说。有人形容爱琴海“用尽了世界上的蓝”，而蓝色正是爱情的颜色。
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迪丽锅巴2021-10-27为了纪念这次爱情，宙斯还用欧罗巴的名字命名了一块大陆，这就是后来的欧洲了。宙斯从不在恋爱时送礼物，但总能在事后给予荣誉称号或安排子女工作以示抚慰。
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迪丽锅巴2021-10-27确实，中国的神是真正的神。爱情是以有限去追求无限，是以缺陷去追求满，是以人性去追求神性，是痛苦欢乐的交织。神本身就是满，神本身就是无限，神也无所谓痛苦，他们要爱情干什么？即使在希腊神话中，天神们要体验真正的爱情，也只有与人类互动。
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Cent2017-02-17霍金说过这样一句话：“我注意到：那些宿命论者，在过马路之前也是会左顾右盼的。”
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Cent2017-02-15我是凡人，想念人间的忧伤
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summer2016-12-06雅典娜之不出嫁，是智慧和强大的证明，今日同命运的女博士按这个思路更容易找到安慰
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3water2015-05-29在角斗中，安泰几次被摔在地上，但瞬间就能愈合创伤，恢复满血。赫拉克勒斯发现了秘密，就把安泰长时间举在空中而扼死。人们习惯用这个故事来比喻人离不开大地，或英雄离不开人民。若往坏的方面想，安泰也很像中国人所谓的地头蛇或炕头王。这个故事的实质还是“拼爹”。
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3water2015-05-29宙斯的罗马名字是朱庇特，天文学家用这个名字命名了太阳系最大的一颗行星：木星。（天王星的名字来源于宙斯的爷爷乌拉诺斯；宙斯的父亲克罗诺斯命名土星）木卫自然必用宙斯诸多情人的芳名了。1610年，伽利略借助望远镜观测到了木星的四颗卫星，分别用宙斯的四个情人命名，其中木卫二就叫欧罗巴。后来天文学家们发现木星有几十颗卫星，估计宙斯情人的数量足够配套使用。
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3water2015-05-29中国的神更像神的样子。他们使命感很强，喜欢开天辟地、抟土造人、补天治水的大事业，但不愿意和男女人民在一起。他们住在九重之上、虚无缥缈之中，而且简直是一种故意。据说本来神仙和人类居住得很近，楼上楼下的，可以方便来往，搞搞意思，可是天帝颛顼执政时很不喜欢无差别状态，就搞了个“绝地天通”的工程，拉远了仙境与人间的距离，从此人神两界，互无兴趣，基本断交。这些神身体不似人形，不食人间烟火，也没有七情六欲。比如就爱情而言，中国神话中没有代表人的自然本性的爱情之神，只有婚姻之神——月老，给人的感觉仿佛退休老干部开了个婚姻介绍所，并且专做“黄昏恋”。神神之恋、神人之恋既稀少又没有情调。确实，中国的神是真正的神。爱情是以有限去追求无限，是以缺陷去追求圆满，是以人性去追求神性，是痛苦欢乐的交织。神本身就是圆满，神本身就是无限，神也无所谓痛苦，他们要爱情干什么？其实在希腊神话中，天神们要体验真正的爱情，也只有与人类互动。但中国神话中人性的贫困，无疑减弱了神话的现世色彩，让我们觉得不亲切。希腊神话神人同形、同性，它较少宗教性和天上的威严，富于人生的情趣和人文精神。它是世俗的、明媚的、浪漫的和活泼的，它更像是现实人生的图画，根本就是现实人生的寓言。遗憾的是，天文学和宇宙飞船破坏了我们的敬畏感、好心情和想象力。走进今日的山林，再也没有仙女了，没有狐狸精了，甚至没有狐狸了，只有满地的塑料垃圾。近似妖怪的是都市里满街的汽车，能带来奇迹感、新事物的地方只剩下电子大世界了。一个没有神仙和妖怪的世界是多么荒凉无趣啊！由此我们也理解了后现代主义“返魅”的意义：一种有机主义、生态主义伦理观，渴望回到人与自然的统一状态。我们今天浸淫其中的魔幻游戏、玄幻文学乃至穿越影视等，都在某种意义上表达了这种久远而深而深刻的“返魅”愿望。余光中在月光下咏叹：“今夜的天空很希腊。”圣山王族出了长生不老...
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橘川2015-03-04雅斯贝尔斯《时代的精神状况》：“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。当这个世界被遗忘的时候，野蛮状态总是重现。”
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橘川2015-03-04不过，说“地狱在人间”并不是认同并接受悲观主义。人生有价值的东西全是在反抗平庸与循环的过程中创造的，人正是在向地狱的堕落过程中才会挣扎出一种向上的力量。加缪的哲学散文就是从荒诞出发，将永恒的苦役犯西绪福斯转换为清醒、充实、快乐的英雄。大多数人并不想成为英雄，也不需要思考荒诞与反抗，但日常生活自有其真实和幸福。
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橘川2015-03-04现实生活无一不是地狱刑罚的活人版。一个同桌或对桌的漂亮姑娘可能类似坦塔罗斯的水果。置身于有着糟糕上司或同事的单位里——上司一般都很糟糕，你就会体验到伊克西翁的痛苦。流行歌曲、卡拉OK轮番攻击你的肺腑，仿佛提提奥斯的苦行。而厨房里随满随空的锅碗瓢盆又何异于达那伊得斯之桶呢！
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橘川2015-03-04这时，宙斯和赫拉发生了争论，问题是性关系中男女哪一方更愉快。赫拉坚持认为男方更占便宜，证据之一是宙斯乐此不疲。他们请提瑞西阿斯进行决断，因为他是男人又曾经是女人。提瑞西阿斯说，女人得到的享受超过男人九倍。
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橘川2015-02-25潘之死是基督教取代多神教的象征。后来，西方思想史上产生了两个划时代的警句：“上帝死了”（尼采）和“人死了”（福柯），都沿用了这个情节和句型。神是“不死者”，但他们既没能预知也不能决定自己的命运。也许大地已不宜居，诸神离开了银河系。据说如今只有两个神还存在：一个是厄洛斯——爱神，还有一个是普绪刻——人类的灵魂。
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橘川2015-02-25据荷马说，美惠女神之一的卡里斯嫁给了丑陋的火神，这未免太灭绝人性，因为美惠女神不能像爱情女神那样在婚外以普天下的爱情为己任从而获得心理平衡。这可能是盲诗人荷马从残疾人立场出发的一种幻想。
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橘川2015-02-25后现代主义“返魅”的意义：一种有机主义、生态主义伦理观，渴望回到人与自然的统一状态。
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橘川2015-02-25希腊神话神人同形、同性，它较少宗教性和天上的威严，富于人生的情趣和人文精神。它是世俗的、明媚的、浪漫的和活泼的，它更像是现实人生的图画，根本就是现实人生的语言。这是“致魅”时代，人类偶然出现于洪荒的世界上，依赖神话甚至迷信在自己与世界之间建立了必然、丰富的联系，原始世界因为这些富有人情味的神灵而显得格外美丽生动，至今想来仍令人神往。
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橘川2015-02-25爱情是以有限去追求无限，是以缺陷去追求圆满，是以人性去追求神性，是痛苦欢乐的交织。