美国不平等的起源

• 丛林宜歌

  2021-02-14
  狼和狗的社会等级结构和用语（阿尔法雄性、败犬、独狼、狼群心理）贯穿于我们的文化之中。部分是因为我们观察了我们所拥有的狗，发现我们与我们这个同是社会性动物的伴侣之间似存在相似之处。
• 丛林宜歌

  2021-02-13
  动物行为学家告诉我，真正的阿尔法雄性是无畏的保护者，能够抵御外部的侵略，但它们基本上不需要在狗群中宣告自己的地位，很少需要采取攻击性的行动、用吠叫发号施令或使用身体性的控制手段……她说：“假如你非要扯着嗓门说话才能引起狗的注意，那它就不可能当你是头领。你已经输掉了。真正的阿尔法不会有那种行为，也不需要。假如一个所谓的阿尔法用上了那种手段，那他就是在发出他根本没法控制的信号。”
• 丛林宜歌

  2021-02-13
  （2014年的）埃博拉疫情，以及可能爆发的与之类似的其他全球性灾难——世界将在六年后见到它超乎想象的身影——提醒人类，我们确实是同一个物种，而且彼此息息相关，我们的相似之处超过不同之处，相互之间的依赖比我们希望的更强。对于将会发生的事情，埃博拉疫情只是一个悄然出现的预警。
• 丛林宜歌

  2021-02-12
  最早提出“种族是一种人类发明”这一观点的研究者之一是人类学家阿什利・蒙塔古，他认为种族是一种社会建构的概念，而非生物学概念，在寻求理解美国的分化和不平等时，我们往往会陷入种族的困境和神话之中。他在1942年写道：“谈到美国的种族问题时，我们指的其实是种姓制度和种姓制度在美国制造出来的难题。”
• 懋

  2021-02-01
  在德国，展示纳粹的万字符标志是一项重罪。而在美国，叛军的旗帜被加进密西西比州的官方旗帜中。在佐治亚州和其他前南方邦联州的州际公路上，人们可以看到南方邦联旗帜在货车后面飘动。
• 懋

  2021-02-01
  种姓制度会让住在那里的人相互对抗，制造一种假象，甚至是恐慌，使他们相信他们唯一的竞争对象就是彼此。种姓制度会引导生活在底层的人将困住他们的恶劣环境融入自己的身份中，并且不惜一切代价努力在自己的群体中做到鹤立鸡群，在最低等的群体中成为第一。
• 懋

  2021-02-01
  假如你生来就是从属种姓的一员，具体而言就是非洲裔美国人，那么你就会敏锐地认识到自己所背负的重担，你知道加倍努力是你的天命。但更重要的是，你知道你没有失误的余地，因此仅仅是为了不沉下去，你就必须努力做到真正的完美。
• 浣熊

  2021-11-10
  种族主义和种姓主义的区别何在？种姓和种族在美国相互交织因此已经难分彼此。任何行为或风俗，只要是基于种族这一社会建构去嘲笑、伤害、预设或认定某种劣等性或成见的，就可被视为种族主义。任何行为或制度，只要是试图限制、阻拦或将一个人置于固定等级之中的，只要是试图基于一个人被认为所属的类别而去抬高或贬低这个人、从而将其保持在相应地位上的，就可被视为种姓主义。种姓主义是一种封锁，旨在维持等级制度的现有状态，以保障你本人的等级、优势和特权，将你置于其他人之上，将他人置于你之下。对边缘化种姓的成员来说，种姓主义可能意味着阻止社会等级低于你的那些人超过你，讨好支配种姓并确保自己受到他们的青睐，而这切都有助于保持等级制度的完整在美国，种族主义和种姓主义经常同时现身，或者互相重叠，抑或共同施加影响。种姓主义的关键是给每个人安排相应的位置并限定这些位置。种族主义混淆和转移了人们的注意力，不让人们注意到种姓这个潜伏其下的制度和更加强大的西斯尊主，它们在这一点上做得很好。种姓制度就像断臂上的石膏，就像一场戏里的角色，⊙将每个人都拴在固定的位置上
• 岂能无怪哉

  2021-04-13
  纵观人类历史，有三个种姓制度极为突出。首先是纳粹德国的种姓制度，它悲剧性地加速发展，令人不寒而栗，已经正式宣告失败。其次是延续千年的印度种姓制度。最后是美国变化多端、不言自明、以种族为基础的种姓金字塔。它们每一个都依赖于给所谓的“劣等人”打上烙印，以让其待在社会底层所必需的非人化变得合理，为强制执行相关法规提供合理的借口。种姓制度能够恒久存在，是因为它往往被正当化，被认为是神明的意志，被认为源于神圣的文本或所谓的自然法则，从而在整体文化中得到加强，一代一代传递下去。
• 丛林宜歌

  2021-02-14
  假如我们每个人都能真正看到面前其他人的人性并与之共情，寻找能够打开通向我们共同之处——无论这个共同之处是角色扮演还是《星际迷航》还是失去父母——的大门的钥匙，就有可能影响我们看待世界和世上其他人的方式，就有可能会改变我们雇用或投票的选择。每次有一个人与其他种姓的人产生共情，就会有助于打断种姓制度的脊梁。在某个既定的日子将这个助力乘以千百万倍，蝴蝶翅膀的这次扇动就有可能扇动气流，在大洋彼岸掀起飓风。
• 丛林宜歌

  2021-02-14
  没人能够选择出身。我们无法决定我们是自带光环地出生，还是天生就带着污名。但我们能够决定我们如何使用天赐的才能，还有从今往后我们该如何对待相同物种的其他个体。
• 丛林宜歌

  2021-02-14
  我们仰望夜空，看见行星和恒星，遥远的光点就像一颗颗盐粒、一粒粒细沙，这个景象提醒我们记住我们是多么渺小，我们此刻的烦恼是多么微不足道，我们在这颗星球上的时光是多么短暂；我们希望能成为某个比我们自己更大的事物的一部分，放大我们的重要性，尽管我们只是尘埃，但我们想通过某种方式变得更有意义。
• 丛林宜歌

  2021-02-11
  我们愿意相信自己会选择比较艰难的道路，挺身而出反对不公，捍卫“贱民”的正当权利。然而，除非能够主动克服自己的恐惧，忍受困苦和嘲笑，承受亲人、邻居、同事和朋友的蔑视，被认识的几乎每一个人厌恶，遭受排斥甚至放逐，否则，要想成为那个人，就是现实中不可能、人性上同样不可能的妄想。
• 懋

  2021-01-29
  它们每一个都依赖于给所谓的“劣等人”打上烙印，以让其待在社会底层所必需的非人化变得合理，为强制执行相关法规提供合理的借口。
• 懋

  2021-02-01
  在等级制度的底层，会有信息不断在你耳边回响，通过广告牌向你袭来，告诉你，你就是低人一等。这一信息会深深地潜入你的身份中。即便不在你身上打上显眼的烙印，用于维持等级制度的暴力和恐怖也会让你乖乖待在自己的位置上。
• 懋

  2021-02-01
  在一种种姓制度中，无论是美国的、印度的，还是第二次世界大战时的德国的，最低种姓都在不知不觉间扮演了一个角色，它转移了社会对其结构性弊病的注意，为集体的厄运承担罪责。
• 丛林宜歌

  2021-02-12
  我们每个人都活在某种容器里。标签向世界发出信号，说明容器里面装了什么、应该如何处理。标签告诉你，你的容器应该属于哪个架子。在一个种姓制度中，标签时常不符合容器里的内容，容器会被放在错误的架子上，因此我们往往会以自己未必了解的方式伤害到某些人和群体。
• 懋

  2021-01-31
  “来到美国之前，没有人是白人。”
• 懋

  2021-01-29
  这个国家正在失去感到震惊的能力，难以理解之事成了日常生活的一部分。