中国思想的道家之论

- 书名:中国思想的道家之论
- 作者: 陈汉生
- 格式:PDF
- 时间:2024-07-17
- 评分:
- ISBN:9787214247841
内容简介:
《中国思想的道家之论》作者从道家的立场出发,考察先秦诸子思想并对其哲学成就及特点展开讨论,提出自己对中国思想的理解。他认为道家思想最充分地体现了中国古代哲学注重指引的特点。同时,他对墨家、名家乃至法家给予更多同情,而明确反对把儒家置于中国思想中心地位的正统理论。《中国思想的道家之论》在研究角度、研究方法及结论等多方面均极具启发性,引起了中西方比较哲学领域多番争论,把西方的先秦哲学研究带入更深的层面和更高的水准。
陈汉生(Chad Hansen,1942—),著名汉学家,曾任香港大学哲学系讲席教授,现已退休。他是以西方语言哲学为工具研究中国古代哲学颇有影响的学者。除《中国思想的道家之论:一种哲学解释》外,其专著还有《中国古代的语言与逻辑》(Language and Logic in Ancient China,University of Michigan Press,1983)等。张丰乾,哲学博士,中山大学哲学系副教授,哈佛燕京学社2006—2007年度访问学者,研究方向为中国古代哲学及比较哲学。出版《出土文献与文子公案》《训诂哲学》等著作多部,发表学术论文数十篇。
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忘川散人2020-06-30作者对神秘主义的理解基本是流俗的分哲头脑,偏见很大……
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书蠹鱼2024-04-29这糟糕的一切,我究竟为什么要买这本书!
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智术师2021-03-03本书篇幅浩大,乃是陈汉生的学术代表作,先秦哲学史研究必读书目。陈汉生在序言中说,他的论证是基于哲学诠释学(philosophy theory of interpretation),这种论证是基于一种西方的关注句法(sentential focus)的方法。陈汉生以此论证方法进行中学哲学比较,是具备可行性的,但径直用来研究先秦诸子思想,则隔阂之处颇深。在治思想史或哲学史的中国学者看来,本书的许多议论经不起推敲,失之空疏;若以西方汉学眼光来看,本书的学术造诣又逊色于哈佛大学史华慈教授的《古代中国的思想世界》。
最新书摘:
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张达玮2020-07-21孟子经常宣告对手的谬误,但我们有理由否认其合理性,因为对手经常就孟子在逻辑和语言方面的孱弱提出合理的批评否认了一个,就必须同时否认另一个,因此刘殿爵的研究正好成为我的目标:它始于一个假设,认为儒家深奥而且玄妙。然后用前提和背景假设来支持这一信念。接着声称自己的假设代表了术语的真实含义和所有中国思想的普遍假设。如果他人指出更为明确的意义一尤其是墨家一就指责他们没有很好地理解术语的真正含义或者他们自己的假设。“墨家乍看起来似乎为社会带来了秩序。但是仔细审视就会发现这只不过是通过忽视告子和孟子仔细讨论的问题而达到的。”
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张达玮2020-07-21知识界的周边环境也发生了変化。在孟子的时代,社会对知识分子有着更大的需求,相应地,也就有了更多的供给。他们无须像孔子的弟子们那样经常要去寻求长官的委任。人才的竞争非常激烈,各国君主争相邀请思想家们成为自己的门客(think under their gate)。这种体制使得思想界涌现出更多的流派,而且迫使儒学与别的哲学理论互相辩论。虽然孟子本人不愿承认,但他实际上从中获益良多。况且,独断的态度增强了他好辩的倾向。他严重依赖以讲故事和类比的方式说理,从而鼓动国君起来行动。他的著作较多地记载了对治国方式的劝说,对于和其他哲学家的辦论则记载得比较少。而这些论的内容,就其现有的记载来看,显得非常晦涩,因而需要富有创造力的解释。
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张达玮2020-07-20墨子的语言理论与西方(和印度)的理性主义不同。“道”是中国哲学的中心概念。“道”站在哲学讨论的中心。然而,如果把“道”作为一个形而上学的概念是一个错误。实际上,相反的事物是真的。“道”作为理解语言的主要术语表明中国不把语言看作是描述形而上学实体的。中国语言理论不是名和现实的关系语言的观点是实践的。它是名和我们的行为方式――我们的“道”――的联系。语言的目的是指导行为――为我们指明路向。语言不是元科学的工具,而是规范我们行为的实际的社会工程师。我们倾向把“道”作为来自于我们主要关注意义和真理的语言理论传统的形而上学。语义理论(真理)和形而上学(实体)是紧密相连的。再次处理这些假设最好的方法是首先把它们弄清楚。印欧的理性主义与语义学中的真理和意义,形而上学和认识论的概念有紧密的联系。它是一个欧几里得模型的证明结构那个结构是一系列的句子判断一意见和信念。西方的理论设思维是关于世界的过程的证明和实践理性行为的实际证明。它把理性范式作为推理和争论的过程。
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