少时读书

• 发表：2024-06-11
• 分类：小说文学
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• 蔺相如晨

  2021-12-29
  言者谆谆，有童趣，亦有佛禅。莫须有先生选段写的很好，【“人生如梦”，不是说人生如梦一样是假的，是说人生如梦一样是真的，正如深山回响同你亲口说话的声音一样是物理学的真实。镜花水月你以为是假的，其实镜花水月同你拿来有功用的火一样是光学上的焦点，为什么是假的呢？你认火是真的，故镜花水月是真的。世人不知道佛教的真实，佛教的真实是示人以“相对论”。】
• 温杰

  2021-12-09
  废名真好，动辄「欢喜赞叹」，以为自己有见解时直欲凌驾千古而不觉其傲，崇拜某人时则大呼赞叹而不觉其卑，写一些自己的小见解也不自觉琐屑幼稚，只是堂堂正正地写下去就是了。这种耿介直诚的态度才最令人赞叹，使人一读即想与他交朋友。
• 遥遥

  2022-03-05
  喜欢他始终保持着少年的天真

• 春夏旦夕之间

  2022-03-20
  十年以来，佩服程朱，乃常读朱注。在故乡避难时期，有两回读《论语》朱子注解，给了我甚大的喜悦，至今印象不忘，而且感激不尽。一是朱子注“季文子三思而后行”章，他引程子之言曰：“为恶之人未尝知有思，有思则为善矣。然至于再则已审，三则私意起而反惑矣，故夫子讥之”。程子的话差不多做了我作事的标准，我阅历了许多大人物，我觉得他们都不及我了，因为他们都是“私意起而反惑矣”，我则像勇士，又像小孩，作起事来快得很，毫不犹疑，因之常能心安理得了，都是程子教给我的
• 春夏旦夕之间

  2022-03-20
  朱子对于这章书的了解是万不能及我了，因为他没有这个经验。朱注曰，“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”这些话都是守着原则说的，也便是无话想出话来说，近于做题目，因为要注，便不得不注了，《论语》的生命无有矣。
• 春夏旦夕之间

  2022-03-20
  但“信”字是一样，又一样的是大雅君子。两人又都不能懂得孔子。此事令我觉得奇怪，不懂得道德标准来自本性，而自己偏是躬行君子，岂孔子所谓“盖有不知而作之者欤？”于是我大喜，《论语》这章书我今天懂得了！“子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”我一向对于这章书不了解，朱注毫无意义，他说，“不知而作，不知其理而妄作也。孔子自言未尝妄作。盖亦谦辞。然亦可见其无所不知也。”孔子为什么拿自己与妄作者相提并论？如此“谦辞”，有何益处？孔子不如此立言也。是可见读书之难。我不是得见知堂先生这一位大人物，我不能懂得孔子的话了。我懂得了以后，再来反复读这章书，可谓学而时习之不亦悦乎。孔子这个人有时说话真是坚决得很，同时也委婉得很，这章书他是坚决的说他“知”，而对于“不知而作之者”言外又大有赞美与叹息之意也。其曰“盖有”，盖是很难得，伯夷柳下惠或者正是这一类的人了。孔子之所谓“知”，便是德性之全体，孔子的学问这章书的这一个“知”字足以尽之了，朱子无所不知云云完全是赘辞了。总之孔子是下学而上达的话，连朱子都不懂，何况其余。朱子不懂是因为朱子没有这个千载难遇的经验，或者宋儒也没有这个广大的识见，虽然他们是真懂得孔子的。我首先说我常常有一种喜不自胜的感情，是说我生平与知堂先生亲近，关于做人的方面常常觉得学如不及，真有意义。及至悟得孔子“不知而作”的话，又真到了信仰的地位，孔子口中总是说“天”，他是确实知之为知之的。儒家本来是宗教，这个宗教又就是哲学，这个哲学不靠知识，重在德行。你要知“天”，知识怎么知呢？不靠德行去经验之吗？我讲《论语》讲到这里，有无上的喜悦，生平得以知堂先生大德为师了。

• 《少时读书》对青少年成长有何帮助？

  《少时读书》对青少年成长具有积极帮助。废名先生通过分享少时读书经验，引导青少年阅读《论语》《水浒》等经典，培养良好的阅读习惯和思维能力。书中对传统文化精髓的解读，有助于青少年树立正确价值观，提升文化素养，为成长奠定坚实基础。

• 《少时读书》中废名先生的阅读方法是什么？

  在《少时读书》中，废名先生提倡“沉浸式”阅读方法。他结合少时读书经验，强调阅读《论语》《水浒》等经典时，需反复品味、深入思考，而非急于求成。他鼓励读者与文本对话，从字里行间体悟作者意图，从而真正理解中国传统文化的精髓。

• 《少时读书》中提到的“中国文章”具体指什么？

  《少时读书》中的“中国文章”部分，主要指废名先生对中国古代经典文章的阅读感悟。他特别以《论语》《水浒》等名著为例，分享了自己少时读书的经验，探讨如何从这些经典中汲取智慧，理解中国传统文化的精神内核，是全书的核心内容之一。

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