夜间的战斗
- 书名：夜间的战斗
- 作者： 卡洛·金茨堡
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-06-11
- 评分：7
- ISBN：9787559837837
内容简介：
16世纪，意大利弗留利地区盛行着一种奇特的夜间活动，传说生而有胎膜的农民在某些夜晚陷入沉睡时，其灵魂会“飞往”田野里与巫师“战斗”，以保护庄稼收成。
作者简介：
卡洛・金茨堡（Carlo Ginzburg）
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最新评论：
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gingababa.saru2022-02-23好喜歡這本（甚至多過奶酪）…原因可能是能看到更多原始材料的痕跡，留白更引人思索，也可能是我更喜歡描述一群人搞不清楚自己想要什麼或知曉什麼（又或者是知道，由於不為人知的原因而說不出口）卻又擠在同一個時代的作品。金斯堡在2020年的義大利文版後記裡回顧自己寫這本書的初心，提到對偶然事例的反應這種行為本身的關注，以及如何聚焦於人物而非概念的研究方法。這本書更像是天真而自然的生發，那種沈醉在研究中的孤獨感很觸動我。比起二十世紀之前對於巫術的研究，金斯堡很敏銳地注意到在所謂原始文化中個體存在的脆弱性，底層社會對各種壓迫的那種天然的防備使得審判資料更加難以解讀。智識階層似乎總有一種不切實際的幻想，認為審判中記錄下來的東西就應當是固定不變的，因此容易對公眾信仰的飄移不定感到惱怒。然而信仰有時拒絕捕捉。
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阿苯2022-03-23一本正经又因女巫相关审判放在现在看太愚昧而似乎荒诞不经，无论如何是有趣的，同奶酪与蛆虫一脉相承的迷人的抽丝剥茧感，联系建立得更丰富、更发散，但也更凌乱和重心不明确，使得文本重复性显得颇高，很多内容在不同场合下被复述了数次，哪怕只是提及读起来也觉得赘余，纵向挖掘不算深入
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攸川2021-07-17民间宗教逐渐被纳入正统，乃至被消灭的过程
最新书摘：
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西南季风2021-09-24【例证2】以前在教父的组织下她也亲身（“灵魂和躯体“都去了）参加过游行，她对此有一个生动的描述：“出发前，教父告我千万保密，然后他带我去了天堂、圣母玛丽亚的草场和地狱；天堂里到处都是玫瑰，我看见了上帝、圣母玛丽亚和很多小天使；在地狱里我看见恶魔和小鬼在大锅里煎煮，我还在那里看见我的一个教母。”这发生在她的入会仪式上，不同的是，在后来的聚会中，玛丽亚・潘佐娜在“约瑟芬田野里”参加了本南丹蒂为了维护信仰、确保丰收而反抗巫师的战斗。
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西南季风2021-09-23这种聚会的实质是一种含糊的仪式：女巫和男巫手拿高粱秆与手持茴香束的本南丹蒂比武作战。【本南丹蒂】是些什么人呢？一方面他们宣称自己反对女巫、男巫和他们邪恶的阴谋，治愈了一些因巫师的加害而受伤的人；另一方面，和他们的假想敌一样，他们骑着兔子、猫或别的动物参加神秘的夜间聚会。【例证】莫杜克（绰号“干巴丶索库拉”的公共传令员）毫不犹豫地谈到他自己：“我是一名本南丹蒂，因为我一年中四次在四旬斋里和别人并肩作战，我的灵魂隐形游走，躯壳留在床上；我们为基督服务、四处奔走，而巫师是为恶魔服务的；我们拿着茴香束、他们手持高梁秆，双方相互打斗。”“这个团里的成员都是那些出生时有胎膜的人……到了二十岁，他们就像士兵一样被鼓声召唤，而且他们必须响应”。本南丹蒂拿着茴香束，与手拿高梁的女巫、男巫作战，他们这么做仅仅基于“对庄稼的爱”而联系在了一起。高粱似乎成了巫师邪恶的象征。参加半夜拜鬼仪式时，“如果碰巧我们翻了个身、脸朝下的话，我们就会丢掉魂魄，身体也就死了”；而且，如果“灵魂在黎明前的鸡叫时分没有回去的话，我们就不能再变回人形，躯体死了，灵魂就只能留在猫身上。”
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西南季风2021-09-23M丶玛瑞的观点：（1）巫术根源于古老的丰产祭仪；（2）巫术审判中描述的半夜拜鬼仪式指的是真实发生过的聚会。
常见问题：
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如何评价《夜间的战斗》在历史学界的影响力？
《夜间的战斗》被公认为历史学界的里程碑之作，对微观史学和人类史研究产生了深远影响。它开创了利用司法档案重构普通人精神世界的新范式，使历史研究从宏观叙事转向微观细节。该书启发了众多学者关注边缘群体、民间信仰和文化记忆，成为历史人类学的经典教材。金茨堡的严谨考证和独特视角，不仅丰富了我们对16世纪欧洲的理解，也为后续研究提供了方法论上的借鉴。其影响力跨越学科边界，成为连接历史、人类学和社会学的重要桥梁。 -
《夜间的战斗》对当代读者有何现实意义？
《夜间的战斗》对当代读者具有重要的现实意义。它提醒我们，信仰和文化并非一成不变，而是随着社会环境和权力结构的变化而演变。书中展示的民间信仰与官方教义的冲突，映射出当今社会中主流文化与边缘群体之间的张力。此外，金茨堡通过历史案例强调倾听“小人物”声音的重要性，鼓励读者关注被主流叙事忽略的历史细节。这本书也促使我们反思：在追求理性与科学的今天，人类对超自然力量的渴望是否依然存在？ -
《夜间的战斗》是否揭示了宗教裁判所的运作机制？
是的，《夜间的战斗》深刻揭示了16世纪宗教裁判所的运作机制。书中显示，裁判所通过审讯、记录和定罪，将民间信仰逐步纳入其控制体系。法官们利用“本南丹蒂”的供词，构建出符合教会教义的“异端”形象，从而强化自身权威。金茨堡指出，裁判所不仅惩罚异端，更通过重新定义信仰来规范民众思想。这一过程反映了宗教权力如何渗透到乡村生活，以及官方如何试图统一民众的精神世界，展现了宗教裁判所在社会控制中的关键作用。
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