历史的终结与最后的人
- 书名：历史的终结与最后的人
- 作者： 弗朗西斯·福山
- 格式：MOBI,AZW3,EPUB
- 时间：2024-06-02
- 评分：9
- ISBN：9787549555291
内容简介：
梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（004）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书有刘瑜专文导读“重读福山之一：历史的漫长终结”。
作者简介：
弗朗西斯・福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍学者，哈佛大学政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。
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最新评论：
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Hedi2014-12-19如果我们在以自由民主为基的国度里有可能成为尼采所说的“末人”，在威权体制下也有可能实现。而权力垄断等级体制恰恰也提供了巨大的超越意识，即黑格尔所认定的主人意识。如果只看经济发展与教育技术的普及化就能走向普世的民主自由，我认为福山可能低估了威权主义的韧性。
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KarLato2015-01-07政治哲学著作中的飞机场读物。原因是：一、文笔流畅、好读；二、肤浅——无论是科耶夫还是柏拉图，简化到了难以容忍的地步；三、概念混乱、论证漏洞百出。所以如果是作为飞机场读物，我觉得可以打四星，但是既然广西师大版的上架建议是“政治、哲学”的话，我觉得一星恐怕比较合适——算是科普有劳。回头看看封底上福山的导师布鲁姆的评价“福山……让我们在每日新闻之外深刻把握我们处境的意义”，也觉得有点微妙的讽刺的意味。
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虾米2018-03-24野心之作，争议多多，但启发也多。福山的核心观点：自由经济与自由民主之间关系密切，但两者并不意味着必然的因果联系。因为威权主义与自由经济的结合甚至会产生更可观的经济奇迹，所以自由民主必须从另外一个方面，即人类对自身价值的承认的方向去追寻。这就把我们的视点从霍布斯、洛克等人主张的理性引导欲望的“经济人”（“布尔乔亚”）的角度，转向黑格尔（或者按福山的说法，“科耶夫化的黑格尔”）所主张的“寻求承认的斗争”的角度来思考。因为在欲望和理性之外，人类还富有置生死于度外的非理性激情，通过一切手段来满足自己作为人的价值的肯定。就这个意义来说，自由民主乃是人类历史的普遍趋势。当然，福山也看到这个过程不可能一蹴而就，因为就追求“承认”的激情本身而言，除平等意识之外，也蕴含着一种高于他者的优越意识。福山的可贵之处
最新书摘：
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四季豆2021-02-08因此，要理解苏维埃政府的真正缺陷，就必须把经济问题置于更大危机的背景之下，也就是置于整个制度的合法性危机之下。经济上的失败不过是苏联体制中诸多失败的一例，这些失败导致信仰体系的急剧崩溃，并使整个体制的基础结构的缺陷暴露无遗。极权主义最为根本的失败在于其未能成功控制思想。现在可知，苏联国民一直保持着独立思考的能力。尽管有政府多年来的宣传，许多人仍知道政府在对他们撒谎。对于在斯大林主义的操控下所遭受的个人苦难，他们仍愤慨万分。几乎每个家庭都失去过亲人或朋友，或在集体化过程中，或在1930年代的大清洗中，或在战争中，这比斯大林在外交政策上的错误代价更沉重。他们知道，这些受害者受到不公正迫害，而苏维埃政权从未为这些恐怖罪行承担责任。人民还知道，在这个所谓的无阶级社会中，兴起了一个新型的阶级体系，即政党官员阶级，他们贪污腐化、享受特权，与旧政权的官员无异，只是更加虚伪。
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riki2020-12-01把经济发展与自由民主联系在一起的最后一种也是最有力的种论证是，成功的工业化会形成中产阶级社会，而中产阶级社会要求政治参与和权利平等。尽管在工业化的早期阶段常常会出现收入116分配的悬殊差别，但是经济发展最终会促进更大范围的境况平等，因为它需要大量受过教育的劳动力。而这种更大范围的境况平等，可以说易使人们反对那些不尊重这种平等或不允许人们平等参与的政治制度。
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沉璧2020-11-21如果人们只有欲望和理性，那他们就会满足于市场导向的威权国家，比如佛朗哥的西班牙，以及军人统治下的韩国或巴西。可是，他们对于自身的自我价值有一种充满激情的自豪，正是这种充满激情的自豪促使他们向往民主，因为民主政府待他们如成人而非孩童，并且承认他们作为自由个体的自主权。
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