走出帝国：王清福的故事
- 书名：走出帝国：王清福的故事
- 作者： 苏思纲
- 格式：AZW3,EPUB,MOBI
- 时间：2024-06-12
- 评分：8
- ISBN：9787553522999
内容简介：
◎王清福是美国早期引人注目的华人权益倡导者，但现在知之者甚少。苏思纲将王清福的生平呈现在世人眼前，并将其置于更大的背景之下，包括近代中国的经济、美国的排华立法和新闻媒体。苏思纲是一位细致的研究者和出色的作家，曾旅居中国多年，通晓中文。他查阅了大量此前未被人重视的史料，为我们献上了这本生动有趣的著作。它将大大丰富我们对19世纪末20世纪初美国华人历史的认识。
作者简介：
苏思纲（Scott D. Seligman），美国作家、历史系，获哈佛大学硕士学位。他能讲流利的汉语普通话和粤语，曾旅居中国八年。主要著作有《堂斗》《梅氏三雄》《中国商业礼仪》等。
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油头虚翁2022-04-17很有历史年鉴学派风格的人物传记，立足于美利坚华人史中的一位人物，王清福，他是第一位自称自己为美籍华人，受惠于传教士而东渡太平洋来到美利坚，年纪轻轻便在这方土地的打拼，通过巡回演讲、组织辩论、创建报刊等方式尽力洗刷华人的污名，在《排华法案》如火如荼施行之际，他联合其他华人采取各种方式刚中带柔地对抗这项粗鲁野蛮与毫不公平的国家法案，为同胞谋求那轻若鸿毛的应有福利与地位。感谢本书还原了王清福的全貌与当时的华人社会内部方方面面的情况。
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绛浅2022-04-16在本书中，我们看到了一个巧思善辩、勇敢激情，自信甚至高傲的王清福。他的一生充满喧哗与躁动，走着一条条交叠且坎坷不平的路。当不同的文化、不同的种族相碰撞时，很容易滋生矛盾与冲突。跨国史研究的目标之一便是讲述“共有/共享的历史”（Shared History），为人类构筑一条条精神的纽带。王清福及其事业的价值远超于“平权”，而成为了多元文化的载体。他的身上始终给人割裂感。“共识”与“矛盾”始终环绕着王清福，他无法获得中美任何一方完全的信任与支持；在他的心中，“中国人”并非是一个整体，他无法真正去爱所有同胞。而他本身也成为了由两种文化打造的，却无法完全融入任何一种文化的人。也许，如果王清福长寿一些，如果他能在20世纪中上旬生活，如果有更多的同伴加入他的行列，现今在美国的华人境遇可能会变得不同。
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阿梦2022-04-28王清福的形象徘徊于孤胆英雄与投机分子之间，他积极投身于为中国人争取入籍美国，并在美国获得合法、公正、平等的国民待遇上。但也因为对中国的不了解，以及对广东人的个人偏见，他在维护部分中国人权利的同时，也在贬低与放弃另一部分中国人。王清福在历史上的重要性在于：为了反击美国排华、辱华想象并说出了具体目标，并为达成目标而持续开展的行动与付出的努力。他熟练运用演讲、报刊、戏剧等多种舆论形式，一方面将在美华人描绘成善良的、容易相处的人，为美国人了解中国人打开一扇大门；另一方面为在美华人如何更好的融入美国，提供了一系列可行的但是超前的解决方案。王清福的言行并不完美，但我倾向认为他行为的出发点是利他主义的。个人无法跳出时代的局限与束缚，清楚辨明自己在历史进程中的位置，大胆去做自己认为是对的事就够了。
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闻夕felicity2022-07-29不过，王清福的道德罗盘时不时也会出问题，尤其在他生命接近尾声时，出问题的频率越来越高。为眼前利益而篡改事实，为摆脱困境而撒谎骗人，为得到好印象而重修履历，以前他从不干这些事。可是，在生命的最后十年，他身上似乎出现了更多背离，甚至出现了比偶然不尊重事实严重许多的违法行为。例如，尽管他事实上一向是《基瑞法案》最严厉的批评者之一，要求废除该法案失败后未久，他立刻改变立场，转而支持美国政府强化该法案。他参与跨密西西比世博会，问题频出，事故不断。他在遵纪守法方面曾经一向坚定，对任何形态的腐败必欲诛之而后快。但后来他似乎直接参与策划了让中国劳工非法入境，他在其中要么撒了谎，要么过分看重合伙人手里的钱。更糟糕的是，虽然他肯定从未有过这种想法，这项计划可能已经导致他协助入境的一些女性卖身为奴了。1902年，美国国会开会期间，由于《基瑞法案》即将到期，排华成了主要附加议题之一，当时王清福已经过世三年。不少于20份有关中国移民的议案提交给了第57届国会大会。所有选区都通过证词和请愿参与其中，所有伴生的压箱底的议题都被人们翻出来加以讨论。1当然，没有了王清福，再也没有人推进美国化的中国人入籍问题了。即便王清福创建的华人平等权利联盟仍在运作，辩论中也没有机会发声了。最后，当年仍然有效的所有涉及华人的法律都得到了延续，而且均未设置期限。2排华期限最终延续到了第二次世界大战期间，为抗击轴心国列强，当时美国和中国结盟，限制华人成了一种尴尬。1943年通过的《麦诺森法案》终于废除了可恨的排华立法，打开了更多中国人移民美国的通道。然而，在实际操作中，每年获准入境美国的中国人的数量少之又少。更紧迫的问题则是，取消对美国境内的中国人的入籍限制。王清福曾经的目标是，为被套牢的同胞们打开一条入籍美国的通道，他过世45年后，这一目标终于实现了。最后，人们不禁要问，凭什么认定王清福是“第一位”美籍华人？王清福186...
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闻夕felicity2022-07-29树立扶危救困的英雄形象，这同样是中国的传统。不过，仅仅基于中国传统，无法解释王清福为什么会强势介入社会激进主义。究竟是什么将他塑造成了这样的人，另有一个因素值得深思，即他当年曾经学习过，后来又拒之门外的基督教教义。当初养育他的传教士们所做的不过是按照惯例抚养他，然而，恰恰由于传教士们在中国的存在，他们忍受艰难困苦的豁达，他们救助患者，赈济饥民，始终如一的努力，更何况他们所做的一切都是在本国以外，这一切都被一个敏感的年轻人看在眼里。正是这些人救助了原本赤贫的他，资助他走过了成长塑形的年月。此外还有一个不失为公正的假设：王清福十几岁时，有人不断地给他灌输《圣经》故事，使他形成了善待陌生人的利他主义行为方式。不妨看看《正道启蒙》，正是王清福的女恩人萨莉·霍姆斯将这本儿童读物翻译成了中文，书里讲述的关于耶稣基督善待他人和无私忘我的系列故事发人深省。如下事实更能说明问题，总体上说，唯一真正下大力气荡涤美国唐人街污泥浊水和救助穷困潦倒的中国人的那些人，恰好都是基督徒，包括美国人和改信基督教的中国人。当然，王清福和基督教的关系充满了疾风骤雨。他对传教士们的怨言肯定有其正当性，涉及意识形态的成分远多于个人恩怨，他孩提时代在中国认识的那些人善待他，所以他从不说他们的坏话。传教士们在美国报道中国人民堕落和邪恶到卑鄙的程度，王清福有权让他们对此做出解释。王清福试图让美国人认识中国人阳光的一面，传教士们的宣传毫无疑问让他的努力变得异常困难。王清福扮演孔子学说传教士的角色，又当如何评价？试图在美国人当中宣讲“异教”，他究竟有几分诚意？人们很难特别严肃地看待王清福的传道热情，弄不清他宣讲的究竟是孔子学说，还是佛教，抑或是异教，因为他总是混淆它们之间的界限，此一时彼一时，他所支持的总是不一样。毫无疑问，即便在芝加哥创建孔庙期间，他也没有严肃地看待诱使美国人脱离基督教一事。事实上，就那个短命的项目而言...
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闻夕felicity2022-07-29有必要指出的是，王清福这个人物以及他所从事的斗争留下了事实，历史上曾经有过这样一个人，为反抗美国对在美华人制造的种种不公，他曾经情绪激昂和口若悬河般大声疾呼，这一点非常重要。美国各种各样的民权运动都有自己的领袖，例如著名的马丁·路德·金，以及劳工运动领袖凯萨·查维斯（César Cháveze），还有女权运动先锋葛洛丽亚·斯泰纳姆（Gloria Steinem）。不过，美籍华人能推举什么人呢？美国人的普遍印象是，对当局推出的所有东西，19世纪的中国人总是沉默而被动地全盘接受，不做什么质疑，而王清福的一生却鲜明地否定了此种印象。不可否认，王清福作为民权运动的标志性人物，由于他远离了自己的民族，他的形象某种程度上被淡化了。由于他提出，美国境内的中国人首先需要改变习惯，才能具备要求公平待遇的资格，并且抛弃不愿意做出改变的人，从本质上说，他是在割让中国人不可分割的一些权利。成为美国人之前，他国移民不需要跨越这些障碍。其实，巨人同样会犯错误，何况王清福。19世纪能够扬名美国全境的美籍华人可谓凤毛麟角，然而看看王清福，在他有生之年，有超过3000篇文章要么集中报道他，要么在文内提到他。这些文章不仅刊登在拥有大型唐人街的城市的日报上，同样也刊登在鲜有中国人或根本没有中国人的小城市的报刊上。王清福有自己的道德罗盘，相比于大多数美国境内的中国人的罗盘，他的罗盘指向有点与众不同，后人对此没有异议。王清福总是将他人的事当成自己的事来管，有时候是出于为对方考虑，例如卷入“马基高”号事件的那些女性、孙漪事件、救助黄热病人等；有时候，他也会违背对方的意愿，例如干预开设赌场和鸦片烟馆的那些人。在相同的背景下，大多数中国人的活法是各扫门前雪，将他人的事高高挂起，即便他人的苦难源于自己的无动于衷，人们仍会依然故我。王清福则不然，为纠正错误，他往往会挺身而出，甚至会置个人安危于不顾，他身上的疤痕即是最好的...
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