圣山来客：追寻拜占庭的余晖

• 发表：2024-06-13
• 分类：历史传记
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• 公疏般

  2022-04-11
  罗马是当今欧美文化溯源求索的古文明，至今都有接受西方古典教育的人在学习拉丁文，而罗马文明中后期以伊斯坦布尔为中心形成的东罗马帝国，也被称为拜占庭帝国，更是统治这片地区千年之久。从希腊人罗马人，到东欧斯拉夫西亚穆斯林，从基督教分支东正教，到新兴的伊斯兰教，这片土地见证了太多沧桑历史巨变。从神圣罗马帝国，到奥斯曼帝国，到现在的土耳其、叙利亚等地，文明的变动、演化与迁徙是人类历史上最重要的母题。而今人能直接体会到时间侵蚀与不同文化造物的方式就是旅游与读书，本书就将这两点结合起来，由专业历史学家踏上这片土地，亲历名胜与风土，书写出让读者神往的文字。日月轮替，斗转星移，历史的车轮不停向前去，而在琐屑尘土里留下的，是各式风貌的建筑，是有发展规律可循的语言文字，也是凝结前人思想的文化与书籍。
• 鱼的九思

  2022-05-07
  翻译：relic翻为圣镯为好；耶路撒冷的Via Dolorosa应为苦路。距离上一本仙那度十几年，显然成熟了许多，加之基督教在黎凡特地区本已衰落，处境不妙，读来就更加沉重。
• 原教旨托利党人

  2022-05-07
  作者和安德罗.罗伯茨.西蒙.蒙蒂菲奥里是同学，有趣的灵魂能将游记也写的信息量如此密集与引人入胜，因为是游记，读起来行云流水，丝毫不觉得枯燥乏味。

• 小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何

  2022-10-14
  我问其中一名司机：“麻烦您告诉我叙利亚正教的大教堂在什么地方？”出租车司机：“你找大教堂？哪个大教堂？我们阿勒颇大教堂有很多。”我：“我找苏里亚尼人的大教堂。”出租车司机：“哪个苏里亚尼？我们阿勒颇有好多种。有叙利亚天主教，叙利亚新教，叙利亚正教……”我：“我找叙利亚正教。我不是一开始就说了嘛。”出租车司机：“哪个正教？在阿勒颇……”我有些恼火：“叙利亚正教。”出租车司机惊讶地说：“你找叙利亚正教？”我：“是。”出租车司机：“不是叙利亚天主教？”我说：“不是。”出租车司机：“不是亚述正教？”我忍无可忍：“我找叙利亚正教大教堂！！！”出租车司机陷入沉思：“叙利亚正教大教堂……我不知道。”
• 张清蕴

  2022-08-28
  “所以你认为基督徒输掉了这场战争？” “人们普遍这么认为。长枪党盼望的是两件事：要么在政治上控制整个黎巴嫩，要么撤退到北部实行割据，这样他们至少可以控制一个基督教飞地。他们两次都落空了。他们无法继续无条件地控制整个国家，也无法独自建一个州。另一方面，他们从战争中脱颖而出，他们所拥有的权力几乎没有被削弱，在这个意义上，他们是赢家，毫无疑问的赢家。” “这话是什么意思？” “在战争之前，黎巴嫩这个国家概念整个儿是受到质疑的。几乎所有人都不认同，除了马龙派，人们认为是他们和法国人勾结在一起生造出这个国家的。但战争改变了这一切。现在，这个国家几乎所有人都怀着强烈的黎巴嫩国家认同感。他们可能是同情真主党的黎巴嫩人，或是想与叙利亚合作的黎巴嫩人，或是坚决反对与叙利亚合作的黎巴嫩人。不过，他们对自己的黎巴嫩公民身份没有任何异议。所以在这个层面上，你可以说基督徒赢了。” “尽管如此，”我说，“基督徒显然还是在大批大批地往国外移民。” “是的。但他们移民不再是因为受到威胁，或是因为国之将亡。是因为——怎么说呢？——他们已经厌倦了。中东各地的基督徒都有一种颓唐的感觉，一种十四个世纪以来一直要保持聪明、领先他人的感觉，这种感觉已经够久了。阿拉伯基督徒总要努力去做聪明、高素质、受教育程度高的人。现在他们只想去别的地方，赚点钱，放松一下。我能理解。几乎所有中东国家都对他们抱有歧视，有时非常微妙。有时，当我和阿拉伯学者在一起时，会有人暗中挖苦那些不信奉伊斯兰教的阿拉伯人，怀疑他们有多‘阿拉伯’，他们有多爱国。” “你认为基督徒流失是件大事吗？” “是一件非常严重的事情，”萨利比说，“一个基督徒走掉了，然后又没有别的基督徒来填他的缺，这对阿拉伯世界来说非常糟糕。是阿拉伯基督徒让阿拉伯世界保持‘阿拉伯’而非‘穆斯林’。正是阿拉伯基督徒证明了‘阿拉伯人’和‘穆斯林’是两回事，不是所有的穆斯林都...
• 张清蕴

  2022-08-27
  这是一个令人难以置信的错综复杂的故事：一个中世纪的穆斯林圣徒，被埋葬在一座比他古老得多的拜占庭墓穴塔楼里。而又不晓得是怎么回事，他与《圣经》和《古兰经》里的乌利亚搞混了。也许这位圣徒的名字就叫乌利亚，久而久之，他的身份也就和《圣经》中与他同名的人混在一起了。更引人好奇的是，在这个一直以来都以基督教圣祠闻名的城市，狄奥多勒笔下的那些基督教圣徒刚刚离去，苏菲派的传统就直接接上。就像穆斯林祈祷的形式，他们的鞠躬和跪拜，似乎源于我在圣加百列修道院看到的古老的叙利亚基督教传统，正如最早的宣礼塔建筑明显源于古代晚期的叙利亚基督教堂塔楼，因此伊斯兰神秘主义和苏菲主义的根源，与拜占庭基督圣徒和在他们之前穿越近东的沙漠教父非常接近。 当下的西方世界经常将伊斯兰教视作一种与基督教截然不同的文明，而且伊斯兰教的一些人确实对基督教抱有敌意。但只有当你走在基督教的东方发源地时，才能意识到这两种宗教之间的联系有多么紧密。伊斯兰教吸收了基督教的经典和教义思想，且至今仍然体现了早期基督教的许多方面和实践（在现代西方基督教中已经没有了）。早期的拜占庭人第一次面对先知穆罕默德的大军时，觉得伊斯兰教仅仅是基督教的一支异端，从许多方面来看他们并没说错：伊斯兰教吸收了大量《新约》和《旧约》中的内容，也敬奉耶稣和古代的犹太先知。 如果约翰·莫斯克斯今日重返人间的话，他很可能会发现，比起当代的美国福音派，他对现代伊斯兰苏菲派要熟稔得多。然而这一简单明了的真理失落已久，因为我们一直把基督教这一源自东方的信仰视作一个西方宗教。此外，当前西方对伊斯兰教的妖魔化，以及近年来在部分穆斯林中出现的宗教激进主义思想（从许多方面来讲，它本身是对西方一再羞辱伊斯兰世界的一种反抗），导致很少有人知道或希望知道基督教与伊斯兰教深厚的“血缘”关系。 这些年来，由于这一点，以及其他一些原因，当代东方基督徒本就如履薄冰的处境越来越岌岌可危。...

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