现代信仰的诞生
- 书名：现代信仰的诞生
- 作者： 伊桑·H·沙甘
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-13
- 评分：8
- ISBN：9787520170147
内容简介：
《现代信仰的诞生》极为出色地阐述了信仰如何在现代世界中占据如此矛盾的位置，它牺牲了宗教曾经享有的独特地位，进而成为我们表达对科学、社会和神圣事物的判断的基本范畴。
作者简介：
伊桑・沙甘是加州大学伯克利分校的历史学教授。著有《适度的规则：暴力、宗教和近代英国的政治限制》（The Rule of Moderation: Violence, Religion, and the Politics of Restraint in Early Modern England）及《大众政治与英国宗教改革》（Popular Politics and the English Reformation）。
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最新评论：
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guo2023-01-16断断续续读了两个月，很多地方看不懂，但脉络大致上清晰：从中世纪到忏悔时代再到现代信仰 信仰的难度从大到极大再到相对容易。现代信仰和见解与知识成为同一类的东西，从这个角度看，现代世界里信仰没有消逝而是变得无处不在。
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NATHAN2023-03-14人类如何从中世纪的绝对信仰，然后是有了怀疑的不信和“能够选择”的异端，发展到现代的无神论和信仰自由。讲清楚这个事除了需要理出人类信仰的脉络之外，还需要解决我们今天认为理所当然的3个问题：1.人凭什么相信或该怎么相信？2.如何应对“宗教”或意识权威对人的竞争？3.人还能够创造出什么样的信仰？伊桑·H.沙甘的《现代信仰的诞生》妥善地解决了这些问题。思想史著书难于哲学史，而信仰史更不好处理，所以作者也提供了一个处理的很好的案例。这无疑是阅读本书最明显的两个收获。每个时代都很轻信，但它们轻信的方式有所不同。
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无明2022-01-19还行吧，但是感觉论断不太稳。
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看不见的城市2021-11-22他作为证据的主要文本是《以赛亚书》7章9节，他将nisi credideritis，non intelligetis译成“除非你信，否则你不会理解”。但这里，我们必须注意，这是一个误译。正如奥古斯丁本人在他的《基督教教义》（De Doctrina Christiana）中诚实指出的那样，拉丁词intelligetis是一种非直译的译文，遵循希腊文《圣经》，希伯来原文与“理解”没有关系。在奥古斯丁的时代，拉丁文《圣经》已经纠正这句话为“你若不信，就不能忍耐”。值得注意的是，在数百本中世纪和近代天主教书籍中，都引用了这句话，很难找到一本使用了天主教自身的拉丁文《圣经》译本。原因很快就会清楚了：这段话成为定义基督教信仰和有别于世俗知识诉求的关键，根据定义，它包含了对教会的服从。
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看不见的城市2021-11-21拉丁语有它自己的问题。如同英语，动词credere（信仰）与名词fidere（信心）有不同的词根。这或多或少反映到法语、西班牙语和其他罗曼语。然而，问题是古典拉丁语并没有完全使用与动词credere直接对应的名词：也就是说，它有动词“相信”，但没有真正的名词“相信”和“相信”的复数形式。我说“不是真正的”，因为也有重要的或部分的例外。当然，使用了粗略的同义词——认同（assensus）、见解（opinio）、劝说（persuasio）——其不同的词根意味着不同的内涵。更重要的是，有名词credulitas。但尽管它的反义词incredulitas与我们所说的“不信”很接近，但credulitas通常并不表示“相信”。在拉丁文版《圣经》（Vulgate Bible）中，单词incredulitas出现了三十多次，但名词credulitas却没有出现；相反，希腊语的pistis机械地翻译成fides，这大大激怒了16世纪早期的翻译家伊拉斯谟（Erasmus），他认为credulitas或fiducia往往更合适。[46]拉丁文版《圣经》最接近使用credulitas的是形容词的变体credulus，它只出现过一次，完全不涉及宗教信仰：在《创世记》（Genesis）39章19节，波提乏（Potiphar）太相信（credulus）他妻子对约瑟的恶意指控。更一般地说，在基督教传统中，credulitas通常指消极意义上的“轻信”（credulity），常用于迷信。即使在积极的意义上使用，它通常也意味着简单；与其说它是基督教信仰的积极内容，不如说它是谦卑的基督徒在上帝面前的真实状态。
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看不见的城市2021-11-22比如，都铎王朝对意大利宗教改革畅销书Beneficio di Cristo有两种不同翻译，其中一种译为“历史信心”，另一种译为“历史信仰”
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