汉唐气度(典藏本)

- 书名:汉唐气度(典藏本)
- 作者: 傅乐成
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-15
- 评分:0
- ISBN:9787101150629
内容简介:
【“台湾秦汉隋唐帝国的祖师”傅乐成先生细讲汉唐故事】
傅乐成先生,与陈寅恪先生同为隋唐史研究的开山学者,门下弟子众多,故有“台湾秦汉隋唐帝国的祖师”之称,日本史学界也公认其为“一位不可忽视的史学家”。傅先生《汉唐气度》是台湾地区汉唐史研究领域开创性的经典著作,此次引进出版是《汉唐气度(典藏本)》首次与大陆读者见面。
在这《汉唐气度(典藏本)》里,傅先生将引导我们思考很多问题,比如:
飞将军李广,为什么一生不得封侯,最终自杀?
贞观之治前的玄武门之变,真相到底如何?
诗圣杜甫,真的是喝酒吃牛肉撑死的吗?
安史之乱,对我们的民族观念带来什么样的影响?
历史上消失的异族——沙陀与突厥,有着怎样的故事?
汉唐的文治武功与历史兴衰,对今天又有着什么样的启示?
★【经典之作,首次与大陆读者见面】
《汉唐气度(典藏本)》原名《汉唐史论集》,收录有关两汉、南北朝、隋唐史研究文章十八篇,系傅乐成教授二十五年间历史研究的精华结集。全书内容丰富,从汉唐时代的政治斗争、地域观念、文化形态、民族文化,到历史人物、社会生活等方面,都作了深入的探讨,是对中国历史感兴趣的读者与研究者的较佳参考读物。
★【全新整理,宜读宜收藏】
本次出版,在尽量保持作品原貌的前提下,对文字(尤其是引文)做了仔细的查核、改正,其不便径改或需要补充说明的地方则出“编者按”予以提示。
傅乐成先生(1922—1984),山东聊城人,历史学家。1945年毕业于西南联合大学历史系,次年就职于中央图书馆,1949年随伯父傅斯年先生赴台,并任教于台湾大学历史系。此后,傅乐成先生长期在台湾地区多所高校教授历史,故今日从事秦汉隋唐史研究者,大多出自傅门,而傅先生也因此被誉为“台湾秦汉隋唐帝国的祖师”。
傅乐成先生治史,深受郑天挺、傅斯年、姚从吾等名师影响,从秦汉史到隋唐史,乃至中国近代化问题,都有独到论述。代表作有《汉唐气度》《隋唐五代史》《中国通史》等。其中,《中国通史》被誉为与钱穆《国史大纲》比肩的杰作,问世后畅销不衰。
傅乐成先生,与陈寅恪先生同为隋唐史研究的开山学者,门下弟子众多,故有“台湾秦汉隋唐帝国的祖师”之称,日本史学界也公认其为“一位不可忽视的史学家”。傅先生《汉唐气度》是台湾地区汉唐史研究领域开创性的经典著作,此次引进出版是《汉唐气度(典藏本)》首次与大陆读者见面。
在这《汉唐气度(典藏本)》里,傅先生将引导我们思考很多问题,比如:
飞将军李广,为什么一生不得封侯,最终自杀?
贞观之治前的玄武门之变,真相到底如何?
诗圣杜甫,真的是喝酒吃牛肉撑死的吗?
安史之乱,对我们的民族观念带来什么样的影响?
历史上消失的异族——沙陀与突厥,有着怎样的故事?
汉唐的文治武功与历史兴衰,对今天又有着什么样的启示?
★【经典之作,首次与大陆读者见面】
《汉唐气度(典藏本)》原名《汉唐史论集》,收录有关两汉、南北朝、隋唐史研究文章十八篇,系傅乐成教授二十五年间历史研究的精华结集。全书内容丰富,从汉唐时代的政治斗争、地域观念、文化形态、民族文化,到历史人物、社会生活等方面,都作了深入的探讨,是对中国历史感兴趣的读者与研究者的较佳参考读物。
★【全新整理,宜读宜收藏】
本次出版,在尽量保持作品原貌的前提下,对文字(尤其是引文)做了仔细的查核、改正,其不便径改或需要补充说明的地方则出“编者按”予以提示。
傅乐成先生(1922—1984),山东聊城人,历史学家。1945年毕业于西南联合大学历史系,次年就职于中央图书馆,1949年随伯父傅斯年先生赴台,并任教于台湾大学历史系。此后,傅乐成先生长期在台湾地区多所高校教授历史,故今日从事秦汉隋唐史研究者,大多出自傅门,而傅先生也因此被誉为“台湾秦汉隋唐帝国的祖师”。
傅乐成先生治史,深受郑天挺、傅斯年、姚从吾等名师影响,从秦汉史到隋唐史,乃至中国近代化问题,都有独到论述。代表作有《汉唐气度》《隋唐五代史》《中国通史》等。其中,《中国通史》被誉为与钱穆《国史大纲》比肩的杰作,问世后畅销不衰。
下载地址:
标签:
文章链接:https://www.dushupai.com/book-content-14100.html(转载时请注明本文出处及文章链接)
最新评论:
更多
-
m2023-08-03一点杂文。好像学术界普遍对卫霍的看法不算高,与宣传口径的一些出入。
-
凌風追譯2023-10-01成书早,但一些观点很经典,如汉代政治集团的斗争,关东关西的分界,外儒内法的学术等,现在大多数还是在这个框框内做研究。
-
恪彥2022-04-23起笔即是宏大叙事。虽文笔流畅,气势磅礴,然不乏个中观点值得商榷。
最新书摘:
更多
-
矮树与向日葵2021-11-25科举考试,对中国本位文化的建立与强固,确有莫大的助力;但明清时代的科举考试,对中国文化的进展,又是一种莫大的阻碍。中国文化从明朝起,渐走上衰落之途。因为八股文体,既极其板滞,内容又只许代圣贤立言,而不能发挥个人的思想见解。知识分子埋头于空洞的形式和口头禅中,以猎取功名,日久年深,至于民族的智慧,为之蔽塞。明清五百年间,大思想家与大政治家的几至绝迹,实与八股文有直接的关系。
-
矮树与向日葵2021-11-25宋代提倡文人政治,科举转盛,而儒学益尊,科举制度逐渐成为发展儒家思想学说的工具。加以外患不息,宋人的民族意识也日益深固。民族意识、儒家思想和科举制度是构成中国本位文化的三大要素,这些要素都在宋代发展至极致。儒家思想学说受了民族意识和科举制度的保护支持,成为举世独尊的显学。从北宋起,儒学支配中国的政治动向及社会人心垂千年之久,其尊崇和强固,较两汉犹有过之。宋室为矫唐末五代武人乱国的积弊,提倡文人政治,严禁武人干政。由是科举复兴,科举出身的士大夫的地位益为隆崇。但因矫枉过正,造成重文轻武的现象,以致国势不振。
-
矮树与向日葵2021-11-25唐代虽是大量吸收外来文化的时代,但安史之乱后,唐人的夷夏观念,渐趋严格,对外来文化也开始采取敌对态度。国人的民族思想所以在中唐以后日渐滋长,最主要的原因有二:一是由于外族叛乱及侵凌的刺激。安史之乱,是中国境内胡族的大叛乱,几使唐帝国趋于瓦解。经八年血战,战事虽勉强平定,但唐代前期的盛世,已一往而不可复。继之而起的是安史余孽的割据河朔,外族如吐蕃、南诏的乘机入侵,由是引起国人对外族的仇视。二是科举制度的发达。唐自太宗施行科举,历朝诛帝,均大力提倡,用以笼络英俊,粉饰太平。才智之士,群趋科举考试以取富贵,社会上逐渐形成重文轻武的风气,进而产生中国文化之上的观念。对外族的尚武精神及其文化,自然轻视卑弃。基于以上两点原因,国人仇视外族及其文化的态度,日益坚决;相反的对中国传统文化产生热爱,逐渐建立了以中国为本位的文化。这两种现象,从唐朝后期直到明清,持续了一千余年。
猜你喜欢:
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记
-
历史传记