清代家族内的罪与刑

- 书名:清代家族内的罪与刑
- 作者: 魏道明
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-15
- 评分:7.4
- ISBN:9787520179966
内容简介:
【编辑推荐】
◆一部视角独特的刑罚的历史,从五服制度的视角解读清代司法的裁判标准与推理逻辑。
◆杀伤、奸盗、容隐、连坐,数十个生动案例,还原清代家庭内部犯罪与司法介入家庭的实相。
◆尊卑长幼、父子夫妻,从犯罪与刑罚中窥探中国传统家庭内的冲突与暴力、情感与秩序。
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【内容简介】
在清代,对于绝大多数平民来说,家庭和家族几乎是他们长期生活的唯一场域,自然而然也就成为人们发生互动、冲突乃至犯罪行为的主要场域之一。而“家国一体”的社会结构,使得司法格外关注家族内部的犯罪行为,并借助刑罚规范等级秩序,贯彻儒家伦理。《清代家族内的罪与刑》以五服制度为视角,从卷帙浩繁的各种刑案汇编中摘择关于家族内部犯罪的数十个案例,在此基础上,着意总结在涉及此类犯罪时,清代各级法司的裁判标准与推理逻辑,以此说明宗法等级秩序对法律的影响与支配,彰显中国古代法律伦理化的特征。
魏道明,1963年生,1983年毕业于北京师范大学历史学系。现任青海师范大学历史学院教授、博士研究生导师,兼任中国明史学会理事、《青海社会科学》杂志社特邀编审。学术专长为中国法制史、隋唐史。在《历史研究》《中国经济史研究》等学术刊物上发表论文30余篇,在中华书局、中国社会科学出版社等出版社出版个人独著3部。主持完成国家社科基金项目3项,获青海省科学成果一等奖、青海省哲学社会科学优秀成果二等奖等奖项。代表作有《始于兵而终于礼:中国古代族刑研究》《中国古代遗嘱继承制度质疑》《汉代“殊死”考》《论唐代的虚估与实估》等。
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最新评论:
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sojeuhe2023-03-24史料翔实,引用超多,作为非司法工作者的我看下来感觉有点冷……
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避秦者言2023-05-06论述框架仍然没有超过瞿同祖的《中国法律与中国社会》,但读下来补充了一些知识。可以说,每个对古代社会有美好滤镜的人,都要读读类似的著作,看清楚古代社会的法律是怎样吃人的。
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豆友534237842023-04-06所有想梦回大清的人都要看看这本书。
最新书摘:
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月瓦戈医生2021-07-22法律对于家内秩序的强化,其宗旨不外乎建立尊卑、长幼有序的亲属关系,因此,强调尊长对于卑幼的支配权,便是强化家内秩序的最重要环节。尊长的支配权,以父权最具代表性。父权首先表现为对子孙的人身支配权。子孙违犯父祖的意志,不遵管束,父祖自然可以行使权威加以惩罚。伦理和法律都认可这种惩罚。责打子孙难免有殴伤、致死的事情发生,殴伤是无所谓的,法律不追究责任;致死则要受到惩罚。……其次,是对子女婚姻的决定权。父母的意旨是子女婚姻成立或撤销的先决条件。他可以为子女选择配偶,也可以命令他们离婚,子女个人的意愿是不在考虑之列的,子女的反抗是无效的,法律也不会支持。父母之命是婚姻成立的要件,卑幼私自娶妻是不被认可的。只有当卑幼仕宦或经商在外,尊长没有为其订婚或订婚在后而卑幼不知者,卑幼若自娶妻,法律才承认其婚姻的合法性。这是卑幼在婚姻方面唯一可能享有自主权的机会。再次,是对财产的控制权。法律将财产的控制权、管理权、调度权都交付给了家长。而子孙不能拥有个人私产,所有的收入都要上缴父祖,未经家长许可,也不得私擅用财,否则,法律要给予惩罚。而且只要父母在,也绝不允许子孙擅自别籍、异财,否则构成不孝罪。
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月瓦戈医生2021-07-22所谓个人私义影响了社会公义的逻辑,从来都是进行专制统治的理由和借口。中国古代自有成文法以来,出于专制统治的需要,“废私”成为法律的主旋律。这其中的关系,正如韩非所言:“夫立法令者,以废私也;法令行而私道废矣。私者,所以乱法也”(《韩非子·诡使》);“能去私曲就公法者,则民安而国治;能去私行行公法者,则兵强而敌弱”(《韩非子·有度》)。“废私”有如此重要的功能,自然成为最重要的法律思想和原则。“废私”意味着国家要用强力来干涉私人事务,规定个人事务的法规也要尽量排除个人私义与权利,从而成为维护伦理纲常、实现政治控制的工具。这也是古代法律多见特权而罕见权利的根源所在。
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刘小溪YO2021-06-27论者多以容隐制度为例,认为中国传统伦理以血亲私德为上,社会公德只是处于从属的地位,所以中国人普遍缺乏公德。所谓公德缺失的看法,既不能证明,也不能否定,属于无的放矢的空论,不足为训。退而言之,即便是这一论断能够成立,公徳缺失的主要原因也不在于伦理强调血亲私德,而在干国家公共权力对个人权利的漠视。
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