全球景观中的中国古代艺术

- 书名:全球景观中的中国古代艺术
- 作者: 巫鸿
- 格式:MOBI,AZW3,EPUB
- 时间:2024-06-16
- 评分:8.3
- ISBN:9787108057020
内容简介:
“全球景观中的中国古代艺术”系列讲座采用 “全球美术史”的视点,对中国古代美术的重要特点进行反思。这个反思建立在两个基础上,一是把全球美术看做一个整体,其中包含着许多即独立又互动的地区性美术传统,每个地区传统都对人类美术的整体做出了宝贵的贡献。二是这些地区性的贡献是不同的,正因如此才造成了人类美术的无比丰富。
讲座的核心问题因此也可以归结为一个问题:传统中国美术对整体的人类美术史做出了什么最独特的、因而也是最有价值的贡献?对这个问题的注视点不一定一样,回答也不必相同。本系列讲座的关注点是确定中国美术中具有鲜明文化特性,同时又是源远流长、深具影响一些基本线索。类似的艺术形式在世界上其它地区美术传统中可能也存在,但不具有在中国美术中的持续性和深刻性。
巫鸿,著名艺术史家、艺术批评家、策展人。1968、1980年获得中央美术学院美术史系学士、硕士学位,1987年获哈佛大学艺术史与人类学专业博士学位。曾在哈佛大学美术史系任教,1994年起受聘于芝加哥大学艺术史系及东亚语言与文明系,任 “斯德本特殊贡献中国艺术史(Harrie A. Vanderstappen Distinguished Service Professor in Chinese Art History)”讲席教授。2002年建立芝加哥大学东亚艺术研究中心并任主任,兼任芝加哥大学斯马特美术馆顾问策展人。
巫鸿教授的研究领域涉及中国古代美术史、中国当代艺术,著作的跨学科性很强,融合了历史文本、图像、考古、风格分析等多种方法,极富创见,对理解中国不同材质、时期、主题的美术作品都颇具启发性。
他的第一部著作《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(...
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最新评论:
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林雨飞2018-08-09巫鸿的一本演讲集,相对于专著来说更通俗易懂,几个角度选得都很好。让我下次再去博物馆看中国文物的时候更好的了解了它们的意义和价值。有兴趣再看看他的其他几本书。#No. 064#
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悲欣交集2017-05-01书后附录两篇访谈有点差
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þ2019-02-22比什么都不是是一点,比什么都不懂懂一点。
最新书摘:
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冰糖葫芦娃2023-05-25问题八:我一直关注您的研究,发现您近年来的研究重点转向了中国当代美术,最近的一本书是《中国当代美术:从政治到市场》?巫鸿:没有,这本书不是我写的。
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胡桃楸2022-11-01顾闳中所成就的是把这个传统的方法进行革新和丰富,以获得前所未见的视觉效果。从这个角度看,他所做的努力和手卷构图的另一条发展线索既平行又对立。这另一条线索同样是基于手卷的时间性和移动性的“媒材特质”,但是力求取消或隐蔽画面上的空间单元或“内部界框”,以达到首尾衔接、流畅不止的观画经验。在观看这种手卷的时候,观者可以在任何点停下来,仔细欣赏画中的某个场景或细节。但是这种停顿不是由画中的“切断性”的文字或特殊形象造成的,而是由更为复杂、常常是主观的因素决定的。目前存在的最早的这种手卷画的实例是传世的几幅《洛神赋图》。虽然这些作品都是宋代摹本,大多数学者认为它们的原本产生于南北朝时期,最有可能是六世纪晚期。
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胡桃楸2022-11-01美国美术史家劳拉·穆尔维(Laura Mulvey)的著名公式一“女性作为形象,男性作为观看的承载者”(Women as image,manas bearer of the look)一可以被用来总结这个定型化的图像。同样的表现模式也出现在《韩熙载夜宴图》里,特别是该画的开始部分(见图22)。此处,韩熙载和他的男宾都将目光集中在演奏琵琶的纤弱女子身上。这个演奏者完全孤立,被动地接受并聚合着男客们直射的视线。如果再理论化一些,用杰拉德·格内特(Gerard Genette)的话来说,这个模式的基础是一种“聚焦化”(focalization)的表现手法。洛神和琵琶演奏者是视线的“焦点”(focus),而曹植和韩熙载则是主要的“聚焦者”(focalizer)。1“焦点”与“聚焦者”共同构成性别的两极分化:前者是欲望的对象,后者是欲望本身,而承载欲望的则是画中看不见的视线。
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