庚子西狩丛谈
内容简介：
1900年，八国联军攻陷北京，慈禧太后谐同光绪皇帝仓皇出逃西安。本书口述者吴永，时为怀为知县，因迎驾服侍有功，被慈禧任命为前路粮台会办，随扈西行，得以见闻朝延内外许多事件，深知“西狩”内情。
作者简介：
吴永（1865-1936），字渔川，一字槃庵，别号观复道人，浙江吴兴人。为曾国藩孙女婿。曾任怀来如县，因迎驾有功被慈禧重用。辛亥革命后曾任山东提法使、国务院秘书。
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最新评论：
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asai2011-10-07奔着八卦去的，果然没失望。广西师大“戊戌”这个系列选得不错，其他几本也值得一读。
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喵゜2019-01-05补标。大学第一次去图书馆，借的这本。还是没机会成为历史系学生辽~
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爱睡沙发的猫2017-10-24到底是那段往事的亲历者，虽然也是聊的八卦，但比起那些胡编乱造的秘史，不知道高到哪里去了。再加上刘治襄的文笔也非常棒，一口气读下来，西太后的精明霸道、光绪帝的萎靡懦弱、李鸿章的雄才困遇、军机处衮衮诸公的昏庸短视，一一跃然纸上。
最新书摘：
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离离2022-03-10承平则庸佞擅其威福，急难则贤哲受其艰危，古今一概，此固极人世不平之事。
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大小章鱼2017-12-09义和拳源于八卦教，起于山东堂邑县，旧名义和会。东抚捕之急，潜入直隶河间府景州献县，乾字拳先发，坎字继之。坎字拳蔓延于沧州静海间，白沟河之张德成为之魁。设坛于静海属之独流镇，天下第一坛，遂为天津之祸。乾字拳由景州蔓延于深州、冀州而涞州，而定兴、固安以入京师。天津、北京拳匪本分二系，皆出于义和会，其后皆称义和团。坎字拳为林清之馀孽，乾字拳为离卦教郜生文之馀孽，故皆尚红。其后有黄色一派，则乾字拳所创也。坎字、乾字，授法各殊。坎字拳传习时令焚香叩拜后，植立而仆，仆而起，跳跃持械而舞。乾字拳则令闭口伏地，少时白沫满口，则呼曰神降矣，亦起跃持械而舞。又有震字，则山东王中之遗孽，中于乾隆间被戮。坤字拳不详所自。震字拳见诸永定河南岸。坤字拳见诸京西，从者盖鲜。惟坎字、乾字最势大矣，乃分扰于京津。京师从授法者，教师附其耳咒之，词曰：“请请志心皈命礼，奉请龙王三太子、马朝师、马继朝师、天光老师、地光老师、日光老师、月光老师、长棍老师、短棍老师。”要请神仙某，随意呼一古人，则孙悟空、猪八戒、杨戬、武松、黄天霸等也。又一咒云：“快马一鞭，西山老君。一指天门动，一指地门开。要学武艺，请仙师来。”一咒云：“天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵。一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济颠我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷于冰，九请华佗来治病，十请托塔天王，金吒木吒哪吒三太子，率领天上十万神兵。”诸坛所供之神不一，如姜太公、诸葛武侯、赵子龙、梨山老母、西楚霸王、梅山七弟兄、九天玄女。又有供祀小唐者，则小说之年羹尧。最奇者为山西祁相国，则祁文端也。大约祀神无规定，意中所欲奉则祀之耳 。
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琉璃光2011-03-06言至此，忽放聲大哭，曰：“予與皇帝連日厲行數百里，竟不見一百姓，官吏更絕跡無睹。今至爾懷來縣，爾尚衣冠來此迎駕，可稱我之忠臣。我不料大局壞到如此。我進見爾，猶不失地方官禮數，難道本朝江山尚安全無恙耶？”聲甚哀惻，予亦不覺隨之痛哭。太后哭罷，复自訴沿途苦況，謂“連日奔走，又不得飲食，既冷且餓。途中口渴，命太監取水，有井矣而無汲器；或井內浮有人頭，不得已，采秣秸稈與皇帝共嚼，略得漿汁，即以解渴。昨夜我與皇帝僅得一板凳，相與貼背共坐，仰望達旦。曉間寒氣淩冽，森森入毛髮，殊不可耐。爾試看我已完全成一鄉姥姥，即皇帝亦甚幸苦。今至此已兩日不得食，腹娞殊甚，此間曾否備有食物？”
常见问题：
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《庚子西狩丛谈》适合哪些读者阅读？
《庚子西狩丛谈》适合对晚清历史、中国近代史、宫廷秘闻感兴趣的读者阅读。其内容详实、视角独特，不仅为历史研究者提供了珍贵的一手资料，也为普通读者提供了了解庚子事变及晚清政治的窗口。此外，对文学、社会学感兴趣的读者也能从中获得丰富的历史细节与社会洞察。 -
《庚子西狩丛谈》中如何评价晚清官场？
《庚子西狩丛谈》中对晚清官场的批评极为深刻。吴永通过亲身经历，揭露了官场的腐败、无能、推诿责任等现象，指出许多官员在危机中只顾自保，缺乏责任感。书中还描述了官场内部的权力斗争与利益交换，反映了晚清政治的黑暗面，为研究晚清政治史提供了重要参考。 -
《庚子西狩丛谈》中是否有对民间疾苦的描写？
《庚子西狩丛谈》中确实包含对民间疾苦的描写。吴永在随扈途中目睹了百姓在战乱中的流离失所、饥寒交迫，以及官府对民生的漠视。书中通过具体事例，展现了普通百姓在庚子事变中的悲惨境遇，反映了晚清社会的深层矛盾，为研究晚清社会史提供了珍贵的一手资料。
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