行者无疆

• 发表：2024-06-16
• 分类：人文社科
• 围观：43

• Kiko、

  2013-10-23
  去欧洲旅行前或许可以先看看这本书。当年历史学得不好，这本书说了很多，但同时有些太深奥。
• 妖妖

  2020-01-29
  余秋雨具有令人感动的行者精神，但也仅限于此了。
• α＆ω

  2019-09-17
  人生就是在无法满足欲望的痛苦和满足欲望后的无聊之间来回摇摆，唯一的差别是，穷人大多痛苦，富人大多无聊。——近日最佳

• 大用创谷

  2011-05-15
  “赶来赶去看什么呢？偶尔是看自然景观，多数是看人在严寒下的生存方式。”
• 吃太阳的家伙

  2019-12-16
  欧洲的旅途，使我对弗兰西斯・福山在《历史的终结》一书所阐述的法国哲学家柯杰夫（ Alexandre Kojeve）的观点产生质疑。这种观点认为，欧洲集中了从基督教文明到法国大革命的多种营养，战胜了诸多对手，在物质的充裕、个体的自由、体制的民主和社会的安定等各个方面已进入了历史的终结状态。今后虽然还会有局部冲突，整体趋向却是在全球一体化背景下的消费和游戏。我觉得，这种观点，是一种躲藏在自己价值系统里的闭目塞听，也是对各地实际存在的危机、积怨、恐怖、暴力的故意省略。欧洲的这种心态也会给自己带来很大的不安全，因为当一种文明不能正视自己的外部世界，也就一定不能正视自己的历史，结果只能削弱自己的体质。面对这种状况，我们在学习欧洲文明的时候，不能继续像文化前辈那样一味抱歆羡和追慕的态度，而应该作一些更深入的总体思考。中华文明和欧洲文明差别很大，但既然都称为“文明”，就必须应对所有文明的共同敌人，那就是一切非文明的力量，例如恐怖主义、核竞赛、环境污染、自然灾害…… 这也正是我不赞成享廷顿教授的地方，他只指出了各个文明之间有可能产生的冲突。事实上，二十一世纪的最根本冲突，产生在文明与非文明之间。守护全人类的整体文明，是迫在眉睫的当代大道。
• 吃太阳的家伙

  2019-12-16
  上几代东方文化人多数是以歆美和追慕的眼光来看待欧洲文明的，結果便产生了一种以误读为基础的濫情和浅薄。这种倾向在欧洲本身也有滋长。当历史不再留有伤痛，时间不再负担使命，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍憋。

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