点亮自性之光

• 发表：2024-06-16
• 分类：小说文学
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• a

  2011-10-25
  通是很通 就是重复太多 都能精缩掉一半了
• yan

  2009-09-01
  悟不是靠文字讲清楚的。个人以为，不如读老庄。
• 大恶龙

  2011-09-17
  纪念一下这第100本书，克氏一直是我喜欢的人，在他那里总能够找到轻松愉快、淡泊清净的心境，书中让人深刻的观点，如何谓善？我一直以为善与恶是同行的，没有人会是全善，这或许就是马克思教给我们的，然而，克氏却以着形而上学的本体观点来诠释善，善不含任何恶。以及放下我们的所有，为什么要放下？放下容易，但我们不明白为何要放下。放下所有以便清澈的觉察到那个永恒、超越时间、无边无界的事物。呵，我真不知道，这样的事物我是否已经觉察。

• 汉月

  2016-08-11
  美德之美思想是介于“真相”和“应该怎么样”之间的一种活动。它是阻碍空寂的一份时间感，只要在心理上产生了此与彼之分，这种界分的活动就会制造出时间感来。因此，思想即是时间的活动。当你在“如实”观察的时候，时间的活动，亦即思想，存不存在？换句话说，那份观察之中并没有能观与所观之分，也没有想超越眼前“真相”的思维活动。了解这一点是很重要的，因为思想往往会制造出看似神圣的非凡影像，而所有的宗教信仰一直都在做这件事。它们都是基于思想的，都是由信念、教条和仪式组成的。因此，除非你能彻底明白思想即是时间的活动，否则，心是无法超越自己的。我们受过的教育及训练都在企图将“真相”改变成“应该怎么样”的一份理想，而这是需要时间才能达到的目标。将“真相”改变成“应该怎么样”的思维活动，是一种阻碍空寂的时间活动——然而，观者即是被观之物，根本没有什么东西可以被改变，存在的只有“真相”罢了。观者不知该如何处置眼前的“真相”，因此他试尽各种办法去改变“真相”，掌控“真相”，压抑“真相”。“真相”就是观者本身，是心中的愤怒、忌妒等；忌妒和观者是没有分别的，它们是一体的。如果想要改变“真相”的思维及时间活动不存在了，如果思想觉察到“真相”是不可能改变的，那么眼前的“真相”便彻底止息了，因为观者即是被观之物。如果你深入探究这些现象，你自然会有所发现。这其实是一件很容易办到的事。譬如，我如果不喜欢某人，这份嫌恶和“我”其实是没有分别的。这个正在嫌恶的存在，正是嫌恶本身；它们是无法分开的。然而思想一旦告诉自己，“我必须超越这份嫌恶”，脱离真相的时间活动便产生了。因此，观者这个存在与所谓的“嫌恶”，本质上是同样的东西。认清这一点，你就能如如不动。这里的如如不动并非指停滞不动，而是心中完全没有活动，亦即彻底空寂了。这时，以思维活动呈现出来的时间活动便彻底静止...
• 汉月

  2016-08-11
  探索实相人生中有没有一个不是由思想虚构出来的神圣事物？很久以前，人类已经提出这个问题了。到底有没有一个超越困惑、不幸、黑暗、幻觉、组织和改革之外的实相？有没有一个超越时间、非思想所能揣度的实相？人类一直在探索这个东西，但是很显然，只有极少数的人拥有进入那个世界的自由。自古以来，僧侣一向是追寻者与追寻者想找到的东西之间的中介。僧侣一向负责诠释真理，是知晓真理的人，或者自认已经通晓了一切，于是追寻者就这么被他们误导了，注意力也被转移了，最终迷失了方向。思想无论怎么创造，都不可能是神圣的。它永远是一种物质的活动，如同我们人也是一种物质一样。思想将人类划入不同的宗教组织或国籍。它本是知识的产物，而知识一向无法完整地描述任何事物，因此思想永远是有限的、分化的。只要分化的活动存在，就一定会制造冲突。这些界分都是从思想的活动中产生的，因此，只要一有界分，必定会产生冲突，这是定律。任何由思想组合成的东西，不论是书本上的、教会中的、寺庙或清真寺里的，都不会是神圣的。没有任何象征是神圣的，象征不是宗教，它只是一种思维的形式，一种被我们视为是神圣的肤浅的反应罢了。若想探索实相，必须汇集所有的能量。你必须勤勉到有能力不按照任何模式行事，而只是不断地观察自己的思想、感觉、恐惧和敌意，并且超越它们，让自己的心彻底自由。若想深入探索那些最神圣、不可名状、超越时间的东西，你就不能属于任何团体、教派、信仰和信念，因为信仰和信念都会把某个也许并不存在的东西视为真理。信仰的本质就是不必通过自己的探索、行动和能量，便轻易接受某样东西是真理。机械化的思想永远也无法发现那个完整无上的秩序，亦即彻底的自由或解脱。宇宙的运转是完全合乎秩序的，所以心必须井然有序。这颗心已经理解了混乱，故而摆脱了矛盾、模仿和臣服，全心全...
• 汉月

  2016-08-03
  秩序意味着美秩序意味着美，而我们的人生实在太缺少美了。美不是人为的，它不是现代或古典画作中的美，也不在建筑物中、雕像中、云朵中、绿叶里，或是在水面上。只要心不再困惑而彻底清明时，美就出现了。只有当自我彻底被否决，当这个“我”不再有任何重要性时，秩序才会产生。终结“我”的活动便是冥想的一部分，或者应该说，这才是“唯一”的冥想方式。你一直活在思想之中，赋予了思想太多的重要性，但思想总是陈旧的，它永远不可能是新颖的，只是记忆的延续罢了。譬如，你曾经在某处生活过，显然你对那个地方还保有某些记忆。但这份记忆已经是逝去的、结束的东西，是一种老旧的产物。只有当这些老旧的记忆终结之后，新的东西才能产生。因此，死亡就变成了一件非常需要去理解的事。让你所知道的每一件事都消逝掉，你有没有试着这么去做过？试着摆脱掉所有的已知，所有的记忆，纵使是几天也好；摆脱掉你的欲望，心中没有任何争辩，没有任何恐惧，让你的家人、你的房子，全都止息；让自己变成一个无名氏。只有当我们变成无名氏的时候，才能进入没有暴力的状态，成为一个内心没有任何暴力的人。因此，每一天你都要颠覆自己，这不是一种概念，而是真的要做到的事。请找个时间试试看。我们累积的东西真是不少，不只是书籍、房屋、银行存款，也包括曾经被某人羞辱过、奉承过的回忆，一些特殊的经验，或是通过患得患失而达到的成就和地位等。让上述这一切全都止息而没有任何争辩，没有任何自我对谈，没有任何恐惧，只是放下就对了，找个时间试试看，你就明白个中滋味了。在心理上做到这一点——不需要放弃你的妻子、你的衣裳、你的丈夫、你的小孩或是你的房子，而只是在心理上做到这一点——意味着对任何事物都不生执着之心。其中便蕴含着无限的美。这就是爱，不是吗？因为爱不是一种执着。执着一出现，恐惧便产生了。而恐惧不可避免地...

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