道德的理由

• 发表：2024-06-16
• 分类：小说文学
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• 軒轅鍾書

  2011-02-14
  伦理利己主义、功利主义、康德理论、社会契约理论。人们总是在“格物致知”。德性伦理学中含：勇气、慷慨、诚实、忠诚（于亲朋）
• ziqian

  2011-11-13
  前十章介绍道德的各类理由，论理清晰，例子鲜明，语言流畅，后几章介绍女性主义论理特别是德性伦理学显得有点零散，无重点，最后一章“令人满意的道德”似乎显得有点内容不足而草草收尾。总之还是很值得一读的一本伦理学书，特别是其正反观点的论证，值得一看。
• 涤生

  2009-09-23
  部分醍醐灌顶。尾部有点扯。

• 张达玮

  2020-04-11
  很容易看到男性经验在他们已经创立的伦理学理论中的影响。男人主导公共生活，在政治和商务活动中，ー个人与其他人的关系通常是非个人的和契约的。有时，这种关系是敌对的――其他人的利益与我们的利益相冲突。所以我们谈判、讨价还价，并且做交易。而且，在公民生活中，我们的決定可能影响数量巨大的我们甚至不认识的人。所以，我们可以试着以非个人的方式计算，哪一种决定会对大多数人有全部的、最好的结果。那么什么是男人的道德的重点？这就是：非个人的责任、契约、彼此竞爭的和谐以及成本和利益的算计。毫无疑问，女性主义者相信，现代道德哲学包含了男性的偏见。对私人生活的关心――女性传统主导的领域――几乎完全不在场，并且卡罗尔・吉利根所说的“不同的声音”也失语了。对妇女的关怀作出说明的道德理论看起来会是相当不同的。在家庭和灶台边的小范围世界里，我们与家庭和朋友相处，与同我们有个人关系和亲密关系的人相处。讨价还价和算计是极小的角色，而爱和关怀占据主导。一旦这一观点确立起来，就不能否认生活的这一面在我们的道德理解中也有其地位。然而，传统的理论不太容易将生活的这一面容纳其中。正如我们所注意到的，“做慈爱的父母”不是一个算计我们应当如何行动的问题，做忠诚的朋友或可靠的员工也一样。具有慈爱、忠诚、可靠的品德就会成为某种人（ a certain kind of person），而且父母和朋友一样都不是那种无偏私地“尽他们的责任”的人。“成为某种人”与“尽某人的责任”二者的对立是两种伦理学理论之间更大冲突的核心。德性伦理把敝道德的人看作具有某种品格特征：善良、慷慨、勇气、正义、谦虚等等。另一方面，义务理论强调公平的责任：他们典型地把道德行为人描绘成倾听理性的声音，勾勒出要做的正确的事，然后就去做的那种人。赞同德性伦理的主要论证是那种似平很适合容纳公共生活和私人生活两种价值的论证。这两种领...
• 张达玮

  2020-04-09
  当我们把所有这些事实放在一起时，一幅残酷的图景就出现了。我们所有的人都需要同样的基本物品，并且它们不够分配，因此，我们将处于一种为得到它们而竞争的状态。但是，没有人拥有能够在这场竞争中制胜的东西，并且没有人――或者几乎没有人――愿意为了其他人的利益而放弃满足自己的需要。其结果，如霍布斯所说，是“持续的一个人对所有人的战争”。并且，在这场战争中，没有人有望成为赢家。想生存的理性的人将试图抓住他需要的一切，并且准备保卫它，防止进攻。但是，其他人也将做同样的事情。这就是为什么在自然状态下，生活会是不可忍受的。霍布斯认为，这不只是推测。他指出，当政府垮台的时候，就和发生市民暴乱期间一样，这些就会实际地发生。人们开始绝地回积食物、武装自己并且把邻居关在外面。而且，在世界各国之间，也没有任何有意义的处理彼此之间关系的国际法，就像个人一样处于自然状态，它们持续地彼此激烈爭吵，装备起来，并且互不信任。显然，为了逃避自然状态，我们必须找到一种合作的方法。在一个稳定并且合作的社会中，基本物品的总量能够増长，并且能够分配给所有需要它们的人。但要使这种情况出现有两个必要的条件。首先，必须有担保，保证人们不愿意彼此伤害一一人们必须能够一起工作，没有被攻击、偷窃或者肖叛的恐惧。其次，人们能够为履行他们的协议而彼此信赖。只有这样才能够存在分工。如果一个人种植食物，而另一个人帮助病人，还有其他人建造房子，那么由于每个人都期望分享其他人创造的利益，因此每个在这个链条上的人都能够指望其他人会如期望的那样行事。
• 张达玮

  2020-04-09
  这也正是本书引人入胜之处，它不仅介绍了各种伦理学理论的基本内容，而且展现出进行道德思考的方式，在追问道德理由的过程中逐步确立自己的道德观念。而这一点正是国内类似的伦理学著作的薄弱之处。国内类似的伦理学著作住往长于探讨“应该”，却拙于探讨“应该的理由”；或者在纯粹理论的层面上探讨理由，却很少结合伦理生活的实际探讨“应该”的理由。两种特色各有所长，事实上，单纯的理性推理只是技术手段，如果没有一定的价值观点作依据，它会使我们陷入混乱之中。但是，我们的“应该”必定是通过理性的思考得以认同的应该，否则它就难以提供对人们日常生活的有效指导。伦理学或者道德哲学就是要告诉人们应该如何生活，应该选择怎样的生活，但是人们需要的却不仅仅是“应该”，更想知道“为何应该”，本书正是通过的内在的遇辑向我们展现了如何持问“应该”，如何穷究道德的理由，这正是我决定译出此书的原因，唯愿本书能对人们的道德实践和伦理学理论的研究有所助益。

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