寻求富强

- 书名:寻求富强
- 作者: 史华慈
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-17
- 评分:8.5
- ISBN:9787508659664
“学者的学者”史华慈教授的成名之作,中国译介西方思想的第一人严复的思想传记,深度剖析中国近代寻求富强的路径选择
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【内容简介】
《东鉴丛书•寻求富强:严复与西方》是美国著名汉学家史华慈研究近代中国哲学、政治思想史的一部具有较高声誉和广泛影响的著作。作者以其独具特色的角度和方法,通过对严复生平、翻译、写作的深入分析,使人们重新认识了作为一位迷人的西方思想评论家的严复,并进一步揭示近代中西方思想演进之关系。作者指出:严复站在未经历近代化变革的中国传统文化立场上,一下子就发现并抓住了欧洲著作中阐述的“集体的能力”这一主题,并在欧洲思想中至少发现了两方面的秘密,即充分发挥人们全部能力和将其导向为集体目的服务的公心。
“东鉴丛书”还包括《中华帝国的法律》《在传统与现代性之间:王韬与晚清改革》(待出)《胡适与中国的文艺复兴:中国革命中的自由主义,1917—1937》(待出)《从民族国家拯救历史 : 民族主义话语与中国现代史研究》(待出)等。
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【编辑推荐】
1、“学者的学者”史华慈先生的成名之作,中国译介西方思想的第一人严复的思想传记,深度剖析中国近代寻求富强的路径选择。
2、大师级作者:史华慈以其博雅和睿智,被尊称为“学者的学者”,又因它不随波追逐任何成见或时髦,被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。他一生勤于笔耕,其著述涉略传统中国思想、中国近现代思想、当代中国政治等方面。而且,值得指出的是,在几乎所有这些方面,史华慈都以其广博的学识、独特的分析为学术界提供了具有权威性的论述。并培养了孔飞力、柯文、杜赞奇、墨子刻、艾恺、黎安友、杜维明、张灏、李欧梵等学生。
3、崇高学术地位:一经问世,就成为西方研究中国近现代思想与政治的必读书。翻译成中文后,也再近代史研究领域激起的热烈反响,影响深远。
4、创社分析框架:《寻求富强》提供了一个研究中国近现代思想发展的理论框架(framework)。史华慈从严复思想的研究入手,阐释了中国近现代思想与传统思想以及与西方思想的关系,提出了关于中国近现代思想转型的原因、性质、特征的一套整体分析。
5、有代表性的研究对象:如作者所说,在19世纪最后十年与20世纪最初十年中成熟的知识分子代表了“价值观念的真正变革者、西方新观念的载体”。而严复则是这一代知识分子中最具有范式寻求意义的人物。他是近代中国第一个系统介绍西方社会政治思想的学者。严复所提出的问题、以及他试图解决这些问题的方法在很大程度上影响了近代中国思想发展的方向。
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【评论】
凭其本身就当之无愧的思想家。
——张灏
史华慈几乎单枪匹马将他所热爱的区域知识转变为具有全球意义的话语。
——杜维明
史华慈教授是我见过的西方最单纯的思想家、最富学养的中国学学者。
——刘梦溪
在将近四十年的学术生涯中,史华慈通过自己的教学与著述成为中国研究领域的主要人物。他设定了这一领域的标准,尤其是在思想史研究的领域。这些标准对美国乃至全世界的学生与学者既是一种指导,也是一种启迪的源泉。
——柯文
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豆友2738216102023-09-25思想上的进化史观,行动上的组织化,实为近现代中国最重要的议题。透过严复,史华慈攫住了中国风暴的核心。
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明斯克2023-02-25多读常读,有益脑健康。
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Heaven2022-06-27由于始终注意于国家富强的面向,使得严复在转翻译介绍西方学者著作时成为了一个别出心裁的域外观察家,敏锐的注意到了为同时代西方知识界所忽视富强与个人自由的关系问题。也正是因为其心中以富强为第一追求,所以其如同时代大多数中国知识分子一般,对民主、自由等概念保持着一种工具性的态度去掌握与宣扬,只能依赖于国家话语的阐释,使得其自身在新一代知识分子崛起后被视作落伍者,从而被边缘化。
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sanqi2021-07-10须知中国不灭,旧法可损益,必不可叛。须知人要乐生,以身体健康为第一要义。须勤于所业,知光阴时日机会之不复再来。须勤思,而加条理。须学问,增知能,知做人分量,不易圆满。事遇群己对峙之时,须念己轻群重,更切毋造孳。
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月瓦戈医生2022-03-10史华慈教授认为,严复在寻找东西方文化的差异时,有两点认识上的缺失是很关键的,一是没有认识到儒家文化中的孝道与中国贫弱的关系。史华慈教授指出:“在严复一生中,没有任何迹象说明他背叛过家长权威,甚或有任何反对孝道的念头,尽管他对儒家的家庭道德的其他方面确实提出过疑问。我们将发现,他恰恰没有意识到要从这里去寻找中国贫弱的根源。”
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月瓦戈医生2022-03-10严复在那时认为可将近代因素和传统因素综合起来的想法,显然不是来源于当前在西方一些社会科学家中流行的观点。根据确切的韦伯学说的范畴(Weberian categories)——普遍性、非人格性、成就对于地位的关系等等,孝道作为一种价值观,是实现“近代化”的最大障碍。而严复正像那时刚刚颁布了著名的《教育法》的日本的一些政治家一样,以一种多少有点儿不同的观点考虑全部问题,即认为孝道的价值所养成的对权威绝对驯服的习性,也就是自我克制的观念,或许可以从家庭扩大到工厂和国家。但是,孝道价值的特殊作用一定会扩大到家庭之外的理由并不存在。
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