尼采-牛津通识读本

- 书名:尼采-牛津通识读本
- 作者: 迈克尔•坦纳
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-18
- 评分:
- ISBN:9787544729680
内容简介:
《尼采》由剑桥大学圣体学院终身研究员、尼采研究学者迈克尔•坦纳撰写,对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。国内著名哲学学者周国平作序推荐。
1889年,尼采突然神智失常。此前,他的哲学几乎完全被世人忽视;此后,他逐渐成为各类人争相膜拜的偶像。然而,对尼采思想的解读,众说纷纭,莫衷一是。尼采当年曾有预见:“最重要的是,不要将我和不属于我的思想混为一体!”《尼采》通过对尼采生平与著作的探究,揭示了尼采思想中固有的模糊与歧义,并对百年来人们对尼采作品的诸多误读进行了梳理。
作者
迈克尔·坦纳(Michael Tanner) 哲学家、歌剧评论家,剑桥大学圣体学院终身研究员。研究领域:19世纪德国哲学,尤其是黑格尔和尼采;作为文化现象的瓦格纳;艺术哲学;批评与文化研究的当代思潮。著有《叔本华》(1999)、《尼采》(2000)、《瓦格纳》(2008)等。
序言作者
周国平 中国社会科学院哲学研究所研究员。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》,散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》等,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》等,随感集《人与永恒》等,诗集《忧伤的情欲》,以及《人生哲思录》等,译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
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最新评论:
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Adrian2018-08-08其实还不错。尼采继承了叔本华对个体性的批判,把它放入了日神—酒神的对抗之中。日神是个体的,清晰的,而酒神才是总体的,生命的。苏格拉底的审判便体现这一对抗。伴随对酒神精神的赞美,尼采接着批判了以基督教为根基的道德。"上帝死了"以后,末人像羊群一样满口道德,却丧失真正的价值,超人则创造价值,肯定生命的意义,虽然这在末人眼中是对道德的虚无主义的否认。基督教的道德是奴隶道德,是对主人道德的反扑成功。对康德的批判很有意思。理性与感性被分割,欲望的满足本应证成一种伦理,在康德处却作为证谬的论据。叔本华提出的佛教问题在尼采这里得到了一种解决思路。不要试图退回理性世界,也不要试图减轻欲望和痛苦,而是要崇高地接受——接受世间的一切!
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磨子桥王祖贤2018-01-12应该叫做每本书的阅读导论。。。。并没有系统化的总结尼采的思想。不过尼采在写作的时候本来就强调思想的片面化,也有故意避免体系化,也是一个原因
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Jesse2019-03-24尼采主要关注的是人生的根本性痛苦,即生命意义之缺失,对此他特别关注痛苦和文化的关系。要消除这种痛苦,自《悲》始,便提出两种方法:反对同情和禁欲主义。前者将痛苦视作内心繁杂的肯定,在意识到痛苦的无处不在和摆脱痛苦的徒劳之后仍旧不失信念;后者是抑制生命的本能。要理解世界,就要理解永恒轮回——无意义的重复;要对待世界,就需要“爱命运”的超人,要焕发出这样一种生命力(权力意志):对所拥抱的一切说“是”。阅读尼采的矛盾在于作为一种不可战胜者的口吻,同时又保留着自我批判和不设定统一标准的意念。通识本难以细致剖析各种概念,抛砖引玉式也成问题,对于尼采的碎片化警句里不时地涌现出惊人的观点,还需多拜读原作。骆驼—狮子—孩子的蜕变的多重混杂仍是我目前的追求之道。要说什么悲观主义,那是不存在的,这是最乐观的情况。
最新书摘:
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老鱼爸爸2014-04-07许多人会认为,坚信人可以按照自己的方式生活这种道德是他们无法遵循的道德,其原因很明显:他们没有自己的“方式”——他们有的只是各种竞争、需要、焦虑和难题,这其中没有一个可以作为他们的个体化目标。
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[已注销]2014-04-05It has been characteristic of the French tradition of moralists that they are observers, reporting elegantly on the perennial human condition. They provide frissions of shame in the reader, but no expectation that he might ever be different.
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[已注销]2014-04-05Miserable, ephemeral race, children of hazard and hardship, why do you force me to say what it would be much more fruitful for you not to hear? Best of all things is something entirely outside your grasp: not to be born, not to be, to be nothing. But the second-best for you is to die soon. ——Silenus
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