因是子静坐养生法

- 书名:因是子静坐养生法
- 作者: 蒋维乔
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-19
- 评分:
- ISBN:9787510700880
《因是子静坐养生法》引领全球静坐养生热潮。风靡近100年、再版超30次。弘一法师、南怀瑾、饶宗颐、沈昌文、章乃器等无数权威名家大力推荐、终生修炼的养生秘宝。《因是子静坐养生法》是现代著名养生家、佛学家、教育家蒋维乔先生经典名作,融传统功法与现代科学于一体,值得一生修持。
◎ 席卷全球——风靡近100年 再版超30次
◎ 弘一法师、南怀瑾、饶宗颐、沈昌文 等权威名家大力推荐、终生修炼
◎ 静坐养生的第一《因是子静坐养生法》:秘传千年、首次公开
静坐气功是我国固有的养生术,是一门既古老又科学的身心灵修炼方法。自古以来,中国人一直以静坐为涵养道德和保养身体的秘法。特别是佛教传入中国之后,打坐更成为儒释道所有修行者的必备功课。但是,因为沿袭几千年来的秘不示人的陋习,导致知之者甚少,几近失传。众多通俗小说的夸张描述,更使得大众对静坐的认识充满了迷信色彩。
蒋维乔先生为求破除迷信,广利众生,决心公开推广真正的静坐养生秘法。《因是子静坐养生法》是他几十年亲身经验的总结,首次客观地说明传统功法的科学原理,不讲怪力乱神,只讲实证养生,简单明了、便于掌握,“一扫向者怪异之谈,而以心理的、生理的说明之”,读者若能按照书中所述如实修炼,定能激发身体潜能、受益一生。
【名人评价】
◎ 弘一法师李叔同(现代著名高僧)——
《因是子静坐养生法》,常州蒋维乔著。前年著正篇,多依道教。今著续篇,纯依佛教。若有愿习静坐者,可阅《因是子静坐养生法》。又,若有被人诱惑误入歧路者,宜速劝其阅《因是子静坐养生法》以纠正之。
◎ 南怀瑾(台湾当代文化大师)——
在无书可资遵循的时候,比较普遍为人所乐道的,便是蒋维乔先生所著的《因是子静坐法》,多少人如法炮制去学静坐,多少人想使自身上发生气脉感受,做到和他一样。《因是子静坐法》是他学习“静坐”的反应实录,可以贡献给大家做参考。
◎ 饶宗颐(国学大师 与季羡林并称“南饶北季”)——
自十四岁起,我学“因是子静坐法”,我早上会沐浴和静坐,然后散步,晚上九时必宽衣就寝。我的饮食起居都很随便,中餐西餐、南国北土我都能适应。
◎ 沈昌文(著名出版家、前三联书店总经理)——
我在上海很得意的一件事,也是终生受益的事,现在可以直说了,就是我学了气功。因为跟蒋先生学习气功,我在身体和心理两个方面都得到了习练,确实是受用无穷。
◎ 章乃器(近代民主人士、养生家)——
蒋维乔先生便是有志于用科学说明静坐,同时破除迷信的一个代表人物。他所著的《因是子静坐法》曾经是通行一时的。
◎ 沈澎农(南京中医大学教授、博士生导师)——
《因是子静坐法》轰动全国,包括北京大学在内的不少学校都将该静坐法列入课程,并设有静坐会等组织,可谓极一时之盛。练习者以知识分子者居多,教育家杨昌济就曾在长沙第一师范学校向学生讲授静坐要诀。当年毛主席在这所学校学习时,就坚持静坐深呼吸,为其革命生涯打下坚实的体魄。
◎ 中央电视台国际频道《中华养生史纲》节目——
蒋维乔在《因是子静坐法》中,运用通俗的语言和科学方法对静坐养生法进行了较系统的阐释,对养生文化的普及起了很大的推动作用。《因是子静坐养生法》刊行后,传习静坐法的人与日俱增,遍及全国及南洋各地。
◎ 《佛教养生之道》——
对初学者而言,修禅典籍莫过于蒋维乔先生所著《因是子静坐法》,其中不但有详细的修性修心术,更有详尽的入禅方法和作者的亲身体验。可谓熟读《因是子静坐法》即可登堂入室,入于佛家养生长寿之门。
现代著名养生家、佛学家、教育家,蒋维乔先生。蒋维乔(1873~1958)字竹庄,别号因是子,江苏武进人。著名教育家、养生家。
蒋维乔先生早年致力于教育事业,曾任教育部秘书长、江苏省教育厅长、东南大学校长等职。后皈依谛闲大师,法名显觉,乃成为虔诚的佛教徒。后又亲随太虚大师学习因明学。新中国成立后,曾任江苏省人民政府委员、上海文史研究馆副馆长等职。
蒋先生是我国倡导科学静坐养生的第一人。他早年体弱多病,患肺结核咯血症,经自学气功锻炼而愈,因此潜心研究呼吸静坐法以保健强身。1914年,他根据个人体悟撰写《因是子静坐法》,最初连载于《学生杂志》,因广受欢迎而集结成书。《因是子静坐养生法》通俗易懂,首创以现代科学解释传统功法的先例,出版后很快畅销全国各地及东南亚诸国,短短几年内再版30多次,对养生文化的推广起了很大的推动作用。据书自学而受益者无数,尤以知识分子居多。上世纪50...
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瞳2015-05-05读佛学的书,总是有一种感觉,第一,这个好不科学!第二,这句话前面说过了作者老啰嗦……这是东东哥送给我的,要我好生读着。蒋先生是高等教育出来的大学者,又是官员和东大校长,多少有些学院派的迷信。啰嗦也是有的,不过还好。很多不明白,往后再读罢。
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appleleaf2012-03-12很简短,可以试试,根据作者的说法贵在坚持并且节欲。
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远古翅膀☯2010-03-26见识过所谓的信仰估计那少部分人就生无可恋了
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一米阳光2022-12-07坐中不见己身,及床坐等物,犹若虚空,此名未到地定也;将入禅而未入禅,故名未到地,从此能生初禅矣。于未到地中,证十六触成就,是为初禅发相。何谓十六触?一动、二痒、三凉、四暖、五轻、六重七涩、八滑,复有八触,谓一掉、二猗、三冷,四热、五浮、六沉、七坚、八软,此八触与前八触虽相似,而细辨则不同,合为十六触也。十六触由四大而发,地中四者,沉重坚涩;水中四者,凉冷软滑;火中四者,暖热猗痒;风中四者动掉轻浮。学者于未到地中,入定渐深,身心虚寂,不见内外…
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一米阳光2022-12-06……,故于未坐前应预先调和之,是为坐前调身之法。至于坐时,或在床上、或特制坐凳,于此解衣宽带,从容安坐。次当安置两足,若用单盘(亦名半跌),则以左脚小腿曲置右股上,牵之近身,令左脚指略与右股齐,右脚指略与左股齐。若用双盘)(亦名全趺),则更宜将右脚小腿引上交加于左股,使两蹠向上。若年长之人,并单盘亦不能者,则用两小腿向后交叉于两股下,亦可。次安置两手,以左掌之背,叠于右掌之面,贴近小腹之前,轻放于腿上,然后向左右摇动其身七八次,即端正其身,令脊骨勿曲勿挺。次正头颈,令鼻与脐如垂直线相对,不低不昂。次开口吐腹中秽气,吐毕,即以舌抵上腭,由口鼻徐徐吸入清洁之气,如是三次或五次七次,多寡听各人之便。次当闭口,唇齿相着,舌抵上腭。次当轻闭两眼。正身端坐,俨如磐石兀然不动。坐久,微觉身体或有偏曲低昂不正者,当随时矫正之。是为坐时调身之法。若静坐毕,应开口吐气数次。然后微微摇动其身,次动肩胛及头颈。次徐徐舒放两手两足。次以两大指背,相合搓热,摩擦两目,然后开眼。次以指背擦鼻,擦两耳轮,次以两手掌搓热,遍摩头部及腹背手足使全身皆遍。坐时血脉流通,身必发汗,待汗稍敛方可随意动作。是为坐后调身之法。
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一米阳光2022-12-06静坐中安定重心之现象重心之安定,前既言之,然静坐时如何现象,不可不一述。重心安定在脐下之腹部,其初藉调息之法(详见方法篇),俾全身血液运行之力,集中于兹;脐下腹部膨胀,富于韧性之弹力;是为重心安定之外形。至其内界,则体气和平,无思无虑,心意寂然,注于一点,如皓月悬空,洁净无滓;是为重心安定之内象。惟静坐可以得之,其妙有不可言喻者。
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