建水记

- 书名:建水记
- 作者: 于坚
- 格式:AZW3,MOBI,EPUB
- 时间:2024-06-19
- 评分:
- ISBN:9787508677965
【编辑推荐】
★华语文学传媒大奖 “2016年度杰出作家”于坚的最新力作。
★阅读《建水记》,可以令你跳脱出千城一面的审美疲劳,学会理解一座古城、一座建筑、一种仪式,如何安放、庇护人类的心灵。
★礼失求诸野,论及古典中国的生活方式,中原大地、江南水乡早已被现代化尽数侵袭,唯有处于边地的古城建水,才能承托你的梦想和追寻。
★几十年间,诗人不断穿梭在建水的大街小巷,体悟建水的建筑、手艺、生活方式,查询各类古籍,最后熔铸成37篇文章、配以精挑的134张照片,述说这座古城的前世今生,探寻了建水人为何至今仍能“诗意地栖居”。
【内容简介】
《建水记》是一本关于古典生活、建筑、手艺的沉思录;也是著名诗人于坚追问何为“诗意地栖居”之作。
2015 年冬天,于坚带着比利时汉学家麦约翰来到建水。麦约翰浸淫中国文化数十载,他在建水长叹,他一辈子要找的那个中国,就在这里。
14世纪晚期,明朝廷“移中土大姓,以实云南”。二三十年间,数十万移民背井离乡,迁徙云南。这是一支由生活世界的行家里手、大师组成的队伍,他们从中原、江南带着各类种子、精致的手艺,依照宋元时形成的经典“营造法式”来建筑一个梦想中的天堂。建水城就这样诞生了,彼时的它,名曰“临安”——一个来自天堂的名字。
如今,建水城已经年华老去,与它同时代兴起的古城,大都焕然一新。而它却在20世纪的城市化、大拆迁的洪流中如顽石般幸存,以致今天在中国,人们要证实曾经存在过一个“雕栏玉砌”的诗意世界,找回那些传统的建筑样式、生活方式……只有去建水。建水成了古典生活世界的活化石。
【媒体评价】
于坚以文会心、为文招魂,写诗、作文、立论,皆自由挥洒,辞直义畅。他居边地数十年,独持己见,一意孤行,如今个人细语终成高论宏裁。 ——第十五届华语文学传媒大奖 授奖辞
于坚的散文题材广泛,语言自由,心接古今。他将口语和书面语交替使用,使得他的叙述和描写,在体验和经验、现实和历史之间来回巡游、自由穿梭,堪称当代散文精品。
——第三届朱自清散文奖 授奖辞
回到内心,回到生存的现场,回到常识,回到事物本身,回到记忆中和人的细节里,一直是于坚写作的一种内在愿望。
——谢有顺
于坚
1970年开始写作诗歌、散文、小说、评论至今。
1980年开始摄影至今。
1992年开始拍摄纪录片至今。
著有诗集、文集多种。获数十种诗歌奖、散文奖。
长篇散文《印度记》获2012年《人民文学》杂志非虚构作品奖。
在第十五届华语文学传媒大奖中,荣膺“2016年度杰出作家”。
纪录片《碧色车站》入围阿姆斯特丹国际纪录片电影节银狼奖单元。
系列摄影作品获2012年美国《国家地理》杂志华夏典藏奖。
纪录片《同饮一江水》总撰稿。
最近二十年为《中国国家地理》《华夏人文地理》《旅行家》等刊物特约撰稿人。
在国内外多地举办摄影展。
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愆2019-03-01记得去年初秋和于坚在秦皇岛相遇,一见如故,于是,我们的话题从大海、诗歌、摄影,再聊到故土、华夏、人性,当然少不了这本《建水记》。不得不说一个诗人写起散文来,那种自如挥洒,恣意汪洋,倒是让人服气的。建水,必然是一个古典的中国意象回溯,也是水泥森林下的曲膝望乡。
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非虛構2021-08-151、文人不仅是写作者,文人就是生活之人。生活就是文明。文明,通过“文”去照亮,为黑暗“文”身,有无相生。在广义上,文在中国已经化为生活技术、艺术,生活就是作品,就是作品的创造。写作是文,烹调是文,园林是文,建筑是文,做事是文,一个木匠是一个文人,一个厨师是一个文人。琢磨如何才能“充满劳绩,但还诗意地栖居”,是中国人持续数千年的功课,可以说在中国世界里,每个人都是生活家。琢磨住居,琢磨家具,琢磨烹调,琢磨茶道,琢磨花鸟虫鱼……修辞立其诚,诚,就是万事万物都要生生,而不是生死。生生之谓易。修辞(文的切磋)如果只是修辞,就不易了。中国人总是在万事万物上师法造化,格物致知,返璞归真,琢磨如何活泼泼地在世。2、筑居反映着人们的世界观:奥斯维辛暗示的是一种世界观;巴黎圣母院暗示的是另一种世界观。
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賈克2018-01-12中国古典文化的活化石竟然在云南建水,学习了。
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寒风晨夜2020-08-23这种吃法主要不是充饥,补充热量,而是一个玩场,边吃边玩,消磨时间,联络感情,和打麻将、玩牌差不多。这个玩场很容易使陌生人亲密起来,坐下去就不想走了。大家吃着吃着,就开始互相照顾,他够不着那边那块金砖般的土豆块,她帮他夹;她想吃他这边的那块已经脆皮开心的豆腐,他赶紧讨好她。就说起话了,就熟悉了,就相认了,就互相劝酒了,就情意绵绵了,就酩酊大醉了,就肝胆相照了,日后要两肋插刀了同床共寝了……真有在烧烤摊上结成良缘的,那是佳话。
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吃太阳的家伙2020-01-20看哪,这原始之城,依然像它被创造出来之际,藏在一座朱红色的宮殿般的城楼后面。“明洪武二十年建城。以砖石,周围六里,高二丈七尺。为门四、东迎・西清远,、南身安,北水立"(建水县志)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车,经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖…沿着迎晖路向西,来到迎晖门,穿过拱形的门洞进城,依然有种由外到内,从低到高,登堂人室,从蛮荒到文明的仪式感,似乎“仁者人也”是从此刻开始。高高在上的是朝阳、白云、炊烟、鸟群、落日、明月、星宿,而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它,在城门外看不出高低深浅。一且进入城门,扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门巷主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆风尘仆仆者一阵松弛,终于卸载了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了可以饮茶了,可以闲了,可以玩物丧志了,可以钟鸣鼎食了,可以一千金了,可以浅低唱了,可以乗烛夜游了,可以铺床了…“就寻思着去哪里遭遇上一段韵事。忽然瞥见“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”那类女子一一建水的卖花女与江南的不同,这边的女性身体上洋溢着一种积
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momomili2018-04-26尼采自传:人类至今为止认真思考过的问题甚至都不是现实的,而纯粹是幻想,严格地说,谎言来自病态的、最深层意识受到伤害的人的恶劣之本能,所有这些概念是指“上帝”“灵魂”“美德”“罪恶”“彼岸”“真理”“永恒的生命”……但是人们却在这些概念中寻找人性的伟大和人性的“神圣”……所有政治上的问题、所有社会制度的问题、所有教育问题统统都是虚假的,它们把危害性最大的人视为伟大的人物,它们教诲别人轻视‘微不足道’的事,其实就是轻视生活上的基本的东西。
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