闲情偶寄（果麦经典）
- 书名：闲情偶寄（果麦经典）
- 作者： 李渔
- 格式：EPUB,AZW3,MOBI
- 时间：2024-06-02
- 评分：9
- ISBN：9787222145436
内容简介：
《闲情偶寄》正是这样一部关乎生活艺术的奇书，能想凡人所不屑之生活小事，发凡人欲说而说不出的议论。从词曲创作、戏剧演习、声容装扮到器物古玩、建筑、种植、饮食与养生等文艺生活的方方面面，字字句句皆是李渔毕生心血的总结。李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江金华人。明末清初著名戏剧家、文学家，被誉为“中国戏剧理论始祖”，代表作品包括：戏曲《笠翁十种曲》，小说《肉蒲团》《连城璧》《十二楼》《合锦回文传》，文集《笠翁一家言》等。
作者简介：
李渔（1611-1680），原名仙侣，字笠鸿，一字谪凡，号笠翁、湖上笠翁等。祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。明末清初文学家、戏曲家。
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最新评论：
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草莓2021-05-20从芥子园发现了有趣的李渔，从书里又发现了有趣的芥子园。还想再去玩。
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拧发条鸟2019-11-09好玩儿。尤喜演习部、声容部、饮馔部、种植部。——因觅知音，尽倾肝膈（音律第三·拗句难好）
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刘风铃2020-06-12微信读书上下班公车上陆陆续续读完的。李渔同志涉猎太广泛了，戏曲、表演、诗词、作曲填词、衣饰美容、花草园艺等等等等，还不是泛泛而谈，都能有立论都能说的颇有新意，才气傲气兼具还有生活奔波劳碌里挤出来的闲情逸致。清代文言文还是可以读懂的，不懂的地方结合一下翻译，文言文简洁凝练，有独特的韵味和美感。
最新书摘：
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shipfi2012-06-09饭之大病，在内生外熟，非烂即焦；粥之大病，在上清下淀，如糊如膏。此火候不均之故，惟最拙最笨者有之，稍能炊爨者，必无是事。然亦有刚柔合道，燥湿得宜，而令人咀之嚼之，有粥饭之美形，无饮食之至味者。其病何在？曰：挹水无度，增减不常之为害也。其吃紧二语，则曰：“粥水忌增，饭水忌减。”......不善执爨者，用水不均，煮粥常患其少，煮饭常苦其多。多则逼而去之，少则增而入之，不知米之精液全在于水，逼去饭汤者，非去饭汤，去饭之精液也。精液去则饭为渣滓，食之尚有味乎？粥之既熟，水米成交，犹米之酿而为酒矣。虑其太厚而入之以水，非入水于粥，犹入水于酒也。水入而酒成糟粕，其味尚可咀乎？
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shipfi2012-06-09人则不幸而为精腆所误，多食一物，多受一物之损伤，少静一时，少安一时之淡泊。其疾病之生，死亡之速，皆饮食太繁，嗜欲过度之所致也。此非人之自误，天误之耳。天地生物之初，亦不料其如是，原欲利人口腹，孰意利之反以害之哉！然则人欲自爱其生者，即不能止食一物，亦当稍存其意，而以一物为君。使酒肉虽多，不胜食气，即使为害，当亦不甚烈耳。
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shipfi2012-06-08窃怪传奇一书，昔人以代木铎，因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。谓善由如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，救苦弭灾之具出。后世刻薄之流，以此意倒行逆施，借此文报仇泄怨。心之所喜者，处以生旦之位，意之所怒者，变以净丑之形，且举千百年未闻之丑行，幻设而加于一人之身，使梨园习而传之，几为定案，虽有孝子慈孙，不能改也。
常见问题：
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《闲情偶寄》（果麦经典）为何被称为“关乎生活艺术的奇书”？
《闲情偶寄》（果麦经典）被称为“关乎生活艺术的奇书”，是因为它突破了传统典籍的范畴，将目光投向了凡人所不屑的生活琐事。李渔以极大的热情与敏锐的洞察力，从戏剧、建筑、饮食、养生到服饰、器物等方方面面，系统梳理并升华了生活中的艺术元素。书中不仅有实用的技巧指导，更充满了独特的人生哲学与审美情趣，展现了中国古代文人精致而有趣的生活图景，因此被誉为奇书。 -
《闲情偶寄》（果麦经典）在词曲创作方面有哪些核心观点？
《闲情偶寄》（果麦经典）在“词曲”部分，提出了“结构第一”的核心观点。李渔认为，创作戏曲剧本时，首先要注重整体结构的布局，如“立主脑”、“脱窠臼”等，强调剧情要紧凑、人物要鲜明。他反对陈词滥调，主张创新，鼓励作者从现实生活中汲取素材。同时，他还详细论述了音律、曲辞的写作技巧，强调语言要通俗易懂，情感要真挚动人，这些观点对后世戏曲创作产生了深远影响。 -
《闲情偶寄》（果麦经典）对于器物古玩的鉴赏有何指导？
《闲情偶寄》（果麦经典）在“器玩”章节中，对器物与古玩的鉴赏提出了独到见解。李渔强调器物应“古雅”且“实用”，反对盲目追求珍稀与奢华。他详细分析了不同材质器物的特点，如竹木、陶瓷、铜铁等，并指导读者如何根据环境布置与个人喜好进行搭配。此外，他还探讨了古玩的收藏与保养之道，主张以平常心对待古玩，重在欣赏其工艺与文化内涵，而非单纯的价值投机。
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