西方马克思主义概论(第二版)

- 书名:西方马克思主义概论(第二版)
- 作者: 衣俊卿
- 格式:EPUB,MOBI,AZW3
- 时间:2024-06-21
- 评分:
- ISBN:9787301306598
内容简介:
《西方马克思主义概论(第二版)》比较全面地反映了20世纪西方马克思主义的整体面貌,择取了其中具有代表性的一些流派,包括卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫所代表的早期西方马克思主义,以霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人为核心的法兰克福学派,萨特的存在主义马克思主义,阿尔都塞的结构主义马克思主义等。在分析西方马克思主义的各个流派和代表人物的理论时,尽可能尊重研究对象的思想的完整性和本来面目,在文献资料选择以及概念和观点表述上做到了清晰、准确、完整,是一本很好的教材,列入“十一五”国家规划教材并被评为“普通高等教育精品教材”。本次修订在初版的基础上增补了近年来的新理论和研究成果,如已成为热点的列斐伏尔的日常生活批判理论,这也证明了马克思主义是一种常读常新、生生不息的理论资源。
衣俊卿,1958年生, 1982年毕业于北京大学哲学系,1987年获贝尔格莱德大学哲学博士学位。中央编译局研究员,博士生导师。主要从事国外马克思主义研究和文化哲学研究。出版专著《实践派的探索和实践哲学的述评》《东欧的新马克思主义》《现代化与日常生活批判》《历史与乌托邦》《回归生活世界的文化哲学》《20世纪的新马克思主义》《文化哲学》《20世纪的文化批判》《现代化与文化阻滞力》《现代性的维度》等,译著《日常生活》《宗教与当代西方文化》《卢卡奇再评价》等,并发表学术论文二百多篇。
自1992年以来,先后获霍英东教育基金会高校青年教师奖、金岳霖学术奖,连续5次获全国高等学校人文社会科学研究成果奖,先后6次获黑龙江省社会科学优秀成果一等奖,并被评为“国家有突出贡献的中青年专家”,入选国家“百千万人才工程”、全国宣传文化系统“四个一批”人才工程。
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最新评论:
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Li Chih2022-10-03西马扫盲,对我来说已经十分受用了。
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徒然2022-09-27还是很推荐对外马有兴趣的诸君,主要是写的清楚明白!
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momo2022-06-05补标/作为教材还是很不错的,西马入门必备
最新书摘:
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陶陶然2023-07-01概而言之,用精神分析学的话语来说,这些转变的聚焦点在于,非人格化的超我取代了人格化的超我行使统治人压抑人的功能,换言之,普遍的文化力量开始取代传统政治压迫和经济剥削而居于统治机制的核心。统治力量或异化力量的普遍化和非人格化,加之消费主义文化的共同作用,使现代个体丧失了反抗和超越的维度。对此,马尔库塞作了十分形象的描述,他指出:“由于统治变成了一个无偏见的管理制度,指导着超我发展的形象也就变得非人格化了。以前,超我是由主人、酋长、首领来‘充当’的。这些人以其具体的人格代表着现实原则。他们既严厉又仁慈,既残酷无情又赐福于下人。他们唤起了人们反抗的愿望,却又惩罚这种愿望。强迫人们顺从乃是他们自己的功能和责任。因此人们对他们这些人及其作为除尊重和害怕外还伴之以仇恨。他们为冲动及满足这种冲动的自觉努力提供了活生生的目标。但是这些人格化的父亲形象在各种机构后面逐渐地消失了。随着生产设施的合理化及其功能的多样化,所有的统治都采取了管理的形式。而在这种统治发展到登峰造极的时候,集中的经济力量把人完全吞没了。任何人,即使身居高位的人,面对这种设施本身的运动和规律,都显得软弱无力。”
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陶陶然2023-07-01在《单向度的人》中,马尔库塞对工人被“整合”或“一体化”到现存的社会体制中,从而使人从现存世界的反抗者变为失去超越维度和批判维度的“单向度的人”这一现象作了深刻的分析,这里的重要思想是思考物化世界中人的生存方式的异化,分析被压抑的人内在的自我异化的状态。关于这一思想,马尔库塞在《单向度的人》之前发表的《爱欲与文明》一书中,有过更为细致和专门的探讨。从思想渊源来看,对马尔库塞影响最大的两个思想家便是马克思和弗洛伊德。早在1932年,马克思的《1844年经济学一哲学手稿》问世的当年,马尔库塞就写成了《历史唯物主义的基础》一书,对马克思的异化理论进行了系统的研究与阐述。他对马克思的异化劳动理论的评价十分高,认为异化理论构成了历史唯物主义乃至马克思全部学说的基础。同时,马尔库塞对弗洛伊德的精神分析学也给予了极大的重视,他在1955年发表的《爱欲与文明》一书中,把马克思的异化理论同弗洛伊德的文明观结合起来,对现代人的压抑性生存方式或心理机制进行了深刻的阐释。由此,《爱欲与文明》一书成为弗洛伊德主义的马克思主义的代表作。马尔库塞认为,在现代社会,个体自由的发展总是伴随着异化的加深。由于科学技术的发展和消费世界的发达,现代社会的异化机制主要地不表现为外在异己力量对人的直接压抑和统治,而更多地表现为人的“自我异化”,表现为无形的文化力量对人的内在的操控和人的主体性的自我消解。因此,现代文明对人的压抑是一种具有“合理的”和“自愿的”外观的更深层、更隐蔽的压抑。他断言,现代文明从总体上具有压抑性质,而现代人的心理机制和生存方式具有压抑的特征。他指出:“发达工业社会的巨大能力正在被日益动员起来,以阻止用它自己的资源去抚慰人类生存。所有关于消除压抑、关于反抗死亡的生命等宏论都不得不自动地进入奴役和破坏的框界。在这个框界内,即使个体的自由和满足也都带上了总的压抑的倾向。马...
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陶陶然2023-07-01其五,反基础主义。对于同一性、综合与体系的批判,和对本体论及第一哲学的拒斥,都必然引出反基础主义的结论。这是因为,在阿多诺看来,传统哲学对于本质与现象、本体与现象、绝对与经验、第一性与第二性、深层与表层等等的区分,都暗示出一种对于“基础”的强调,表现出自觉的或不自觉的基础主义的特征。对此,阿多诺提出批评,他指出:“占统治地位的哲学观点假定事物是从一个基础中产生的。而笔者认为,只是在笔者讨论了这些事物之后很久,被这种哲学观点视为基础的东西才会在这里发展起来。这意味着要对基础概念以及内在思想的第一性进行批判。基于这种理解,阿多诺把基础主义作为传统同一性哲学的核心观点加以拒斥和批判。
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