七发(大家读大家)

- 书名:七发(大家读大家)
- 作者: 田晓菲
- 格式:EPUB,MOBI
- 时间:2024-06-21
- 评分:
- ISBN:9787544777650
内容简介:
《七发》收入丛书“大家读大家”(第二辑),该丛书邀请当今人文大家深入浅出地解读中外名家名作,让普通读者也能从删繁就简的阅读引导中走进文学的殿堂。汉代辞赋家枚乘以《七发》写七事,哈佛大学东亚语言与文明系教授田晓菲披沙拣金,同以《七发》为题,解读陶渊明、萧纲、谢灵运、汤显祖、郁达夫等七位作家及其经典作品,兼顾不同题材,连接不同时代——从诗歌、戏曲到小说,从六朝文学至现代文学,精华迭出,识见深邃。
汉代辞赋家枚乘以《七发》写七事,哈佛大学东亚语言与文明系教授田晓菲披沙拣金,同以《七发》为题,解读陶渊明、萧纲、谢灵运、汤显祖、郁达夫等七位作家及其经典作品,兼顾不同题材,连接不同时代——从诗歌、戏曲到小说,从六朝文学至现代文学,精华迭出,识见深邃。
田晓菲,毕业于北京大学东亚系,1991年获得美国内布拉斯加州立大学英国文学硕士学位,1998年获得哈佛大学比较文学博士学位,现任哈佛大学教授,主要研究兴趣为中国古典文学。出版作品有《爱之歌》(诗集)、《生活的单行道》(散文集)、《秋水堂论金瓶梅》、《尘几录:陶渊明与手抄本文化》(英文)等。
汉代辞赋家枚乘以《七发》写七事,哈佛大学东亚语言与文明系教授田晓菲披沙拣金,同以《七发》为题,解读陶渊明、萧纲、谢灵运、汤显祖、郁达夫等七位作家及其经典作品,兼顾不同题材,连接不同时代——从诗歌、戏曲到小说,从六朝文学至现代文学,精华迭出,识见深邃。
田晓菲,毕业于北京大学东亚系,1991年获得美国内布拉斯加州立大学英国文学硕士学位,1998年获得哈佛大学比较文学博士学位,现任哈佛大学教授,主要研究兴趣为中国古典文学。出版作品有《爱之歌》(诗集)、《生活的单行道》(散文集)、《秋水堂论金瓶梅》、《尘几录:陶渊明与手抄本文化》(英文)等。
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欢乐分裂2023-09-183.5;从系列旧作中选录部分精华,内容自然是好的,但也正如末篇所言“选录的作品大同小异,而难免绘得千篇一律。”窥一斑而无法知全豹,精华段落固然能促发读者去读原文,但难免少些求索的乐趣,编辑显然也意识到这点,后记建议读者去通读原作。《七发》之名源自枚乘,落实到田晓菲偏爱的七位作家,大多是她长期深耕的中古文学领域,首尾皆提及写本文化对后世文本生成和作者人格形象的影响;谢灵运在介于光明和黑暗“中间态”的暮冥感,萧纲对“时刻”的捕捉和对光影的关注,庾信在文本中不断召回创伤记忆,汤显祖对“劝农”情节折射的田与园之精妙处理,郁达夫作品中多次出现“从光明热闹转入黑暗冷静的时刻”,《金瓶梅》的伟大在于“放笔写出人生的复杂与多元,势利热闹和孤寂凄凉层层渗透”——其实选录内容还是有偏向的。
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十六2019-12-09第一章谈的手抄本文化非常有意思:作品一旦流传出去,手抄本将大大影响作品的留世。有的作者会根据手抄本作为修订参考;有的甚至因为对手抄修异文的好评而不做辩解,就当作出自本人之手;而比较惨的就是流出初版甚至草稿手抄,乃至取代了作者最后的定本。金瓶梅一篇之前已有看过,倒没想到田晓菲也这么欣赏郁达夫,就是写得略短了些。
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墙里秋千2021-09-25瓶儿从重病到死,唯一的知己女友一一拜认为干女儿的吴银儿一次也没有来看望过她;王姑子被她视为茫茫苦海中灵魂得救的宗教导引,然而,王姑子在见到她之后,却只顾得对她说薛姑子的坏话;从小的奶娘冯妈妈,不仅早就背着她成了王六儿和西门庆之间的牵头,而且眼看瓶儿形容憔悴到如此模样,却只顾得讲述自己在家里菜忙不开。在这里,我们看到人世最大的又岂止在于生离死别,更在于那眼看着热闹的红尘世界依然旋转自己却即将撤手而去、无人存关怀的巨大的孤独古人云“死生亦大矣。”然而冯妈妈只在瓶儿与她银子和衣服做临终留念时才下拜哭泣:“老身没造化了。有你老人家在一日,与老身做一日主儿。你老人家若有些好歹,那里归着?”其说的、想的,全是从“老身”自己出发。吴银儿在瓶儿死后也曾下泪,但还是在看到瓶儿给她留下的遗物时,才“哭得泪如雨点相似”。绣像本的评点者断言:“下愚不及情。”其实人人有情,所谓的“下愚”又何尝不及情呢,只是要看是什么样的情罢了。多数人只知道切身放利害,只能关怀自己和自己的骨肉,不容易对没有血肉关联的他人产生深厚的同情,于是人面与草木同一顽感,同样孤独地生长地。少人与自己不相人至于那能够在死生存亡之际,省宙长存人生短,从而产生形而上的深悲的人,未免就更少了。
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墙里秋千2021-08-01这许多的书斋名虽然皆有“陶”字,此“陶”却既不代表诗人陶渊明,也不代表陶渊明的诗文,而仅仅代表了陶集的一个版本而已。把陶渊明和一部宋版书等同起来,使我们得以通过一本书而获得和拥有诗人陶渊明。陶渊明的诗文在此已经不是重心所在:对拥有珍奇之物的欲望占了上风。当然,一部善本书是相当特别的珍奇之物:对书的热情追求本身即是个人的文化资本带有一个特殊社会阶层的诱人光圈。历代收藏者在汤汉本上留下的大小印章超过四十枚,这令人想到一部珍本书和中国的许多山具有的共同之处:那些山密常常刻有历代题铭,有时在一面石壁上几乎找不到一点空白。二者的目的,都是在欲望对象上面留下自我的痕迹,从而建立实际的或者象征性的所有权。陶渊明的作品,就这样变得越来越好像是一面刻满字迹的石壁,成为逐渐石化的物体,与其说是因为它的内容,还不如说是因为它的外表而受到赞誉。获得一部宋版陶集就好比获得一块奇异的山石:如果不能得到山密本身,那么,得到山峦的一小部分,一块形状似山的石头,也是好的。同样,人们以为可以通过获得一部珍贵的宋版书,来捕获一位变幻不定的诗人:他的流动性如此之强的文本曾经在众多抄本中以不同的面貌出现,以致“有一字而数十字不同者”“卒不知何者为是”。
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沉默之岛2021-01-08选本,就和判決文学经典、给作家排座次一样,是一种控制的手段。如前所言,它控制了文学史的写作,而文学史的写作又反过来决定了选本的内容。同时,它也控制着一个作家的形象的塑造,以及读者对这一作家的接受。在这里,意识形态的因素起着不小的作用。郁达夫作品中的怪异成分,往往被选本,被具有选择性的评论文章,有效地压抑了下去。那也就是说,郁达夫的某些作品,被分析评介的次数远远地多于另外一些作品;而郁达夫作品中的某些主题,被分析评介的程度远远大于其他一些主题。如郁达夫笔下的同性恋题材(于质夫和吴迟生,郑秀岳和李文卿),乱伦题材(李文卿和她的父亲,《秋河》中的少年与其名义上的娘”),就相对言较少得到评说。除此之外,还有一种压抑的办法,就是对郁达夫的作品采取使之正常化的阐释,强调“时代性的苦闷”“爱国主义”“对无产阶级的同情”一一虽然在《青烟》和《一封信》里,“我”否认其忧郁的根源是国家的状态,或者两性关系,或者自身的不得其所;虽然在《血泪》里作者曾尖锐地讽刺“为人生”“为主义”“为第五第六阶级”的文学。人们也喜欢谈论他的“性欲升华”。可是,同写“性欲升华”,《春风沉醉的晚上》和《迟桂花》比起他的杰作《过去》来,则为了显而易见的原因,得到不成比例的注意。总而言之,是试图用一个勾画得比较健康的郁达夫,淹没那一个畸病的、有传染性的郁达夫;即使承认了他的畸病,也还是要加之以一个比较堂皇体面的解释。经过了如此消毒处理之后,作为现代中国文学史上的怪异分子的郁达夫,可以说总算使人消除了一些对他的作品感到的不适与不安。然而,那怪异的成分,终究是在那里的,我们只要稍微凝望得深一些,久一些,就依然会晕眩于它的刺目的锋芒。这失掉了中心点的半把剪刀,尽管只有半把,依然锐不可当。
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