平凡的邪惡

- 书名:平凡的邪惡
- 作者: 漢娜.鄂蘭
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-06-22
- 评分:
- ISBN:9789862940570
一本精彩至極,卻絕對令讀者坐立難安的第一手觀察報告!
邪惡…可以平凡無奇地展現在任何人身上!
理解尤太歷史、納粹德國,甚至正義與邪惡問題的經典作品。
第二次世界大戰結束十六年後的1961年4月11日,在以色列耶路撒冷法庭中,展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。審判的主角阿道夫.艾希曼(Otto Adolf Eichmann)是納粹德國在東部佔領區內「尤太問題」的執行者之一,雖然並非納粹政權的高層決策者,但在尤太人滅絕上仍扮演重要角色。
國際著名政治學者漢娜.鄂蘭全程參與此次的審判活動,透過現場的實際觀察,以及對歷史的大量分析,提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非得如希特勒般狂暴,而是可以平凡無奇地展現在任何人身上,並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。本書在1963年出版後,受到廣大注意,也引起許多反彈。但即使經過數十年後,這本書依然是理解尤太歷史、納粹德國,甚至正義與邪惡問題的經典作品。
本書特色
◎ 本書由東吳大學端木愷講座教授黃默老師審訂、東吳大學人權學程雷敦龢(Edmund Ryden SJ)老師專文導讀。
◎ 透過政治學者漢娜.鄂蘭的深入分析,顛覆一般對尤太人的既定概念,讓讀者重新思考近代尤太歷史、社會的最佳入門書。
◎ 對台灣的讀者來說,這本書也更讓我們可以去思考,當一個國家機器假以「公」的名義進行非正義行為時,決策者、執行者、社會群體在公義、在道德、在責任上,該如何去面對。
漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)
1906年出生於德國漢諾威,曾就讀於馬堡(Marburg)與弗萊堡(Freiburg)大學,後轉至海德堡大學哲學家亞斯培(Karl Jaspers)的門下,取得哲學博士學位。1933年納粹政府掌權後,鄂蘭流亡到法國,1941年到了美國,並於十年後成為美國公民。
她曾任尤太關係研討會的研究主任、蕭肯出版社(Schocken Books)的主編、紐約尤太文化重建委員會的執行長,也曾至數間大學院校擔任客座教授,包含加州大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學,後來擔任社會研究新學院的教授。1952年,鄂蘭獲得古根海姆研究獎(Guggenheim Fellowship),1954年並獲全國藝術與文學院文學獎的殊榮。
漢娜.鄂蘭著作包含《極權主義的起源》、《共和危機》、《黑暗時代的人們》、《在過去和未來之間》等。於...
-
Zoroaster2023-09-11艾希曼,很好地诠释了什么叫做“平凡的邪恶”。没有受到很好的教育,没有爬到很高的职位,爱慕虚荣、循规蹈矩,就是这样一个人,将百万人送往了地狱。艾希曼并非虐待狂,甚至见不得大的伤口,是希姆莱口中的“正派人”。为了飞黄腾达,失去了对是非的判断,进而泯灭了良心。何况当时辞职不干也不会遭到明显的报复。因此他的罪行,不能用“只是执行上级命令”进行开脱。令人印象深刻的是,书中提到希特勒竟然认为最终解决方案比战争胜利还重要,这是将个人好恶置于国家利益之上的直接体现。这也解释了特别行动队在占领区的所作所为,就不能说是“利令智昏”,反而是不可避免的了。
-
ysc2022-07-26重读毕,感觉犹太人委员会的行为其实更符合阿伦特关于恶的平庸性的概念,毕竟关于艾希曼还存有不小的争议。“犹太元老”试图通过积极协助nazi来拯救“卓越的”犹太人,且不论这一想法本身就无异于与虎谋皮。当“犹太元老”们选择在道德上接受这种划分的时候,他们本身就已经成为了nazi的俘虏。按照德鲁克的表述,nazi在此时便已经完全颠覆了他们原有的道德基础。另外值得注意的是“犹太元老”们这种道德被颠覆的状况,由于其被害者身份以及最终的胜利而并未得到足够的重视。再加之宗教也退化为一种个人慰藉存在,两者共同使得所谓的现代社会在社会道德层面对nazi的早期发展缺乏足够的制约。
-
342022-07-19理性无知..是权利的裹挟还是欲望的驱使? 书中记录还是细思极恐,施暴者同情自己的施暴行为之迫不得已和内心的痛苦与纠结,不就是典型的汉尼拔吗?人血馒头的反思仍然不能改进人性。政治是为了解决正义还是维护正义?亦或是人治人的把戏?
-
春夏旦夕之间2022-07-25艾希曼的所谓平庸性是这本书引发如此轩然大波的主要原因。大多数人仍然以为谋杀犯都是暴徒或恶魔。另一个原因来自该书对纳粹钦定的“犹太委员会”所作的简短评价。犹太委员会中的显要人物无法看穿纳粹的阴谋,徒劳地希望他们为本地犹太人的利益作出最大贡献,却在不经意间成了纳粹以最小行政成本和财力在最大程度上消灭犹太人之决策的工具。当然,以上两点都并不新鲜。盖尔索姆·肖勒姆在致阿伦特的一封公开信里指责她没有良心,而若是换作陀思妥耶夫斯基,他定不会视阿伦特的“平庸的恶”为廉价的口号。当魔鬼造访卡拉马佐夫时,他成了一个寒酸的、愚笨的、粗俗的蠢蛋。
-
春夏旦夕之间2022-07-25在《极权主义的起源》一书中,她仍然坚守康德对根本恶的看法;这种恶到了纳粹时代,破坏了道德律令的根基,分裂了法律范畴,践踏了人性的判断力。在《艾希曼在耶路撒冷》里,以及在接踵而至的争论声中,她坚称只有善才拥有深度。善可以是根本性的,而恶从来不是。恶只能是极端的,因为它既不具备深度,也不具备魔性维度——而这正是它的恐怖之处,它可以像真菌一样散布在地球表面,把整个世界变成一片荒芜。恶来源于思维的缺失。当思维坠落于恶的深渊,试图检验其根源的前提和原则时,总会一无所获。恶泯灭了思维。这就是恶的平庸性。
-
春夏旦夕之间2022-07-25阿伦特不仅对外表感兴趣,更对笔迹感兴趣。“面相学”在她青年时代曾风靡德国知识界
-
小说文学豆瓣 9
-
小说文学豆瓣 8
-
小说文学豆瓣 8
-
小说文学豆瓣 7
-
小说文学豆瓣 8
-
小说文学豆瓣 8
-
小说文学豆瓣 8
-
小说文学豆瓣 8