况且况且况

- 书名:况且况且况
- 作者: 李长声
- 格式:EPUB,AZW3,MOBI
- 时间:2024-06-22
- 评分:
- ISBN:9787313173515
内容简介:
《况且况且况》系旅日华人作家李长声的三卷本自选集中的文化与历史篇。“知日”渐成潮流,然而大半个世纪以来,我们几乎只从一个位置、一种角度去品评这个邻居的种种,作者则建议我们动动步子,调适距离。《况且况且况》汇集了作者关于日本文化众多切近又深远的描摹,从幽玄的枯山水到别具一格的赏花姿态,从能乐的变迁到日本人的审美与自我反思,将文化与历史熔于一炉,同时阐释了日本文化与中国文化之间繁复的历史勾连,也澄清了诸多误会。文字之间,作者自身的文化史观也恍然可见。
1949年生于长春,曾任《日本文学》杂志副主编。1988年东渡日本,一度专攻日本出版文化史。上世纪90年代以来为北京、上海、广东、台湾等地的报刊写随笔专栏,结集为《日知漫录》《居酒屋闲话》《风来坊闲话》《东京湾闲话》等十余种,近译有藤泽周平著《隐剑孤影抄》《黄昏清兵卫》。
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最新评论:
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天天2017-08-24听了鹦鹉史航的推荐买的,李长声老师的文字太棒了!一套三本全收入了!
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独孤亡月2019-08-12李老师不容易,让您呆日本委屈您了。
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Petropolis2021-11-03有时自作聪明了,令人尴尬,但作为科普文章还是不错。
最新书摘:
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悠然2019-10-06与那霸专攻日本近代史。历史课所教的“近代”,指明治维新以降日本追求西方化的时代。近代之前的历史阶段叫近世,现今史学界称之为“近代前期”,即江户时代,反之,近代是“近世后期”。世界上率先进入“近世”的国家是哪个呢?不在西方,而是宋代中国。始于宋朝的中国式“近世”社会错建构的基本模式在中国几乎一成不变地延续至今。近代(近世后期)西方奇迹般超越技术上思想上咋就到达西方近世(近代前期)水平的中国不过是一时的、例外的一场现象,而今中国东山再起也不过是世界在返回原来的状态罢了。宋朝开过于公园960年,东方史学家内藤湖南主张唐与宋之间是中国史的一个区分,唐为中世,宋为近世。此观点已成定说。譬如宋朝全面采用科举这种官僚考试制度,在世界上最先废除了贵族世袭制,身份自由化,迁徙自由、选择回也自由,机会平等,自由竞争。当然,对至高无上的权力——皇帝不可以批判,只有服从。宋朝的本质,作者认为“是尽可能不造成固定集团,最大限度地提高资本、人员的流动,并且用依循普遍主义理念的政治道德化与行政权力一元化驾驭体制指控的社会”。日本千百年来,有时是中国政治、经济实力强大而直接受其影响,有时是日本人有意或无意地模仿中国,把日本社会“中国化”。众所周知,从唐代中国拿来律令制,拿来文化,日本才有了国家模样。教科书上说,停掉遣唐使以后,日本孕育“国风文化”,走自己的路,其实这“国风文化”是后世虚拟的。日本没拿来科举制度,常被人恭维他们不学公国的坏东西,但实际上不是不想学,而是根本学不来。日本近世的“江户时代化”体制从内部瓦解,明治维新以后被视为“西方化”的改革成果,仔细看一看,性质更属于“中国化”。譬如确立了中国皇帝那样潜力一元化的王权,改为中国式郡县制,引进源于科举的文官任用考试。明治日本的思想、社会、王权的转改很大程度上与宋代以降相似。因为大部分内容是“中国化”,所以中国以及朝鲜对“西方化”不以为然,而日...
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