美国人对哲学的逃避

• 发表：2024-06-23
• 分类：小说文学
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• MoonyLee

  2023-06-17
  爱默生的个体性、理想主义、唯意志论、乐观主义、改良以及实验性都预示了美国实用主义的来临。他复杂而清晰的美国论奠基于对权力、刺激和人格的详细解释一就是说，无论是意识形态的内容，还是表达这种意识形态的方式，都深刻地培育了美国实用主义的诞生和发展。我在此集中研究了理念和制度、话语和构造、理智实践和社会结构模式之间的重要联系及其从属关系，实际上是想表明，爱默生对这些联系的感受和关注，是为了完成从以认识论为主导地位的欧洲哲学向美国本土哲学的转向。就是说，爱默生把他的事业构想为一种力量形态、一种刺激，并把他自己当成一个难以被击败的人。与爱默生生涯中的三个主要历史时期对应的是：维多利亚时代新英格兰文化的变化、初生的工业资本主义秩序产生的经济反应、第一个新型国家出现的认同危机。文化变形包括对垂死的清教徒传统“苦恼的良心”的克服、创造自发的自我构造的神话，以取代虚假的一神教的冷漠的理性主义。这样的历史语境塑造了爱默生很有影响力的问题意识和词汇。他从新英格兰祖先那里吸取了一种对个人良知特久的关心，这样的良知与作为根本道德过程的生命观联系在一起。不断涌现的市场运作鼓励并支持了他对偶然、流动、不可预知性以及多样性的重视。一种后殖民却又具有帝国主义色彩的美国对集体自我的界定提升了美国自身依靠自己、相信自己的公民宗教。爱默生时代发生的主要国家大事就是安德鲁·杰克逊选举（1828年）、1837年的恐慌、1846一1848年美国和墨西哥的战争、美国内战（1861一1865年）、激进重建运动（1865-1877年），更为重要的是印第安人从他们居住地大规模地迁移，以及美国工业无产阶级的发展。爱默生对这些政治事件的回应就是展开基于个人良知（有时还在个人行动上）的道德批判。然而，具有讽刺意味的是，他复杂的权力修辞（僭越传统）、刺激（既害怕又迷恋市场）及其人的人格（由种族、历史和环境所制约的）为多种美国...
• MoonyLee

  2023-06-17
  爱默生是人类人格尊严和价值的杰出支持者。这并不意味着爱默生相信所有人生来平等，也不意味着每个人都能像其他人那样伟大。爱默生的人类个性概念并不来自特殊的政治教义，或者依赖神学的基础，他的个性概念毋宁是他构想的起点和终极的目标。“在我全部的讲学中，我所阐述的是一种学说：个人的无限性。”青年时期，爱默生相信一个相当传统的自然作为“存在的尺度”（scale of being）的观念。按照这种观念，不同的人（主要是因为他们都有明显的种族烙印）焊接在其能力和天赋的等级链条上。▶️天赋-核心后向进化角度转换（具体情境、命运影响）
• MoonyLee

  2023-06-17
  透过爱默生的眼镜，我们可以看到那儿唯有新的自我要去创造、新的历史需要规划、新的传统和权威将要被削弱；以及在新的土地和原野之上例外个体的英雄能量（例如非凡的美国）需要被消耗。对爱默生而言，转化就是一种道德再生的修辞，转化自身就是一种被斗争、不断冲突的意志（在自我意志之中或者在众多意志之间）以及暴力所激发的过程。Michael Lopez：对爱默生而言，战争就是“万物之父”。这个世界就是“一方战斗的热土，每一条原则…一篇战地日记”（如果人们不明白爱默生形而上学思想的这个基本方面，那么，他就很难理解爱默生给战争的创造性力量戴上的王冠）。在人“流逝的财产”中，磨炼人类锋芒的危机常常以“灾难的自然史”出现，而不是以宇宙在其中演化和变换的成长这种自然史出现。战争在“最高权力”之内，因为它模仿自然趋向于“打破老旧依附”的特点，并且允许“社会原子加入新的秩序”。类似地，心灵在自身之中展开的连续不断的战斗要求每天对“死去的周围环境”置之不理。自我征服的任务包括一个同时进行的自我毁灭。自我扩张的历史同时也是自身挫败的历史。土地、劳动、荒野都隐含着道德发展无限的可能性和前所未有的机会故Emersonian Deism与Richard Slotkin的边疆神话意识形态内容相通，即美国地理&文化二分，匮乏、竞争以及文化—都市/文明；原野/荒蛮体现便宜、丰富的资源两领域不断向前推进的界线就是它的边疆

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