知中·幸会！鸠摩罗什

• 发表：2024-06-23
• 分类：小说文学
• 围观：35

• 老宇宙小哭包

  2022-10-18
  在一堆“知中”里一眼就看到他。篇篇读来，不求甚解。想念克孜尔外的他，双手合十。
• 黑胖子不说话

  2022-10-26
  之前只从翻译角度，了解过鸠摩罗什，嚼饭喂人的比喻，保守估计，我也剽窃了千遍。比较喜欢bill porter那段
• 如星伴月张某某

  2022-04-07
  背景知识里的小错误确实不少，比如建康是十三朝古都，凉州和武威郡不分等等，但整体来说内容在这个系列里属于上乘

• 查理与咖啡

  2023-12-25
  龙树在《中论》中有四句颂：“众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义。”有部认为一切实有，而不知“无”，这是偏颇之论。然而，若认为一切万物都不真实存在，全部为“无”，也是偏颜之见，“无”并不需要把“有”抹去来彰显。如一张桌子，若想表示其不存在，无须毁坏桌子，因为人在做出毁坏桌子行为之前，桌子在概念和认识上就先已不存在了，只有这样，才能做出毁坏桌子的行为。易言之，“有”和“无”是并存的，一切法“非有非无”这便是“空”。而这个“空”存在于认识之中，经同语言表达出来，所以是“我说即是空”。而若说“空”为“非有非无”，说明“空”仍建立在区别有无之上，有所偏颇，是故真正的“空”应为非“有”、非“无”、非“非有”、非“非无”，既不偏颇，也不“不偏颇”。所谓“空”，无非是借“空”这个字眼表达出来而已，这就叫“亦为是假名”；所谓“空”，既不偏颇，也不“不偏颇”，这就叫“亦是中道义”。
• 查理与咖啡

  2023-12-25
  佛陀的理论出发点是认识论，“因缘”是佛教思想的理论基石。所谓“因缘”，可用“关系”来理解。佛释“因缘”常用四句偈语：“有此则有彼，此生则彼生。无此则无彼，此灭则彼灭。”这四句偈在四部阿含经中屡屡出现，指出万物不能孤生，必然相互依存，其依存关系有两种。一种为同时依存，即“有此则有彼”“无此则无彼”“此”为主，“彼”为客，指主观主体与客观对象的互相关系。用佛的话说，叫“识缘名色，名色缘识”。佛认为切存在都由“五蕴”因缘和合，五蕴为色、受、想、行、识。色蕴为“色”，指一切物质及人的眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官；受想行识为“名”，指人的心理活动；人能认识“名色”的本能便叫作“识”。主观的“识”与客观的“名色”相接触，叫作“因缘”。主观和客观如印度常见的植物束芦一样，两根互相依倚，不能离开对方独立存在，所以“识缘名色，名色缘识，此生则彼生，此灭则彼灭”。第二种依存关系为异时依存，即“此生则彼生”“此灭则彼灭”一“此”为因，“彼”为果，指事物的因果关系。佛成道前于菩提树下苦思七日，得出十二因缘观：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”层层递进，抽丝剥茧，道出生命真谛。
• 秋游

  2022-08-16
  事实也的确如此，两千余年后，佛法中所说的流转的业力抹去了一切，使得丘陵变为低谷，佛国变为尘埃，而王与凡人无异。那年，去往雀离大寺的7岁的鸠摩罗什所看见的一切，如今都不复存在。龟兹更名为库车，销金的墙壁倒塌，佛窟前放牧羊群，塑像和壁画被割裂烧毁，或运入欧亚大陆另一端的博物馆保存。雀尔达格山的红色仍如火不退，但远处是大漠萧条、大河奔涌，两岸绝迹无人。很难想象，鸠摩罗什曾在幼年和少年时走过无数次的地方，数百年来无数僧人怀着炽烈信仰，赤足履过的佛径，此刻落得个大漠天荒，无知无识。而淡金色的太阳仍悬在中天，似乎暗示着这片士地仍然是被佛光笼罩的土地，坏与空亦是轮回的一部分。长达千年的佛盛世之后，业力继续推动这片士地滑入毁坏衰败的进程，寿数短暂的凡人闻风而喜，闻风而叹。唯有佛的目光注视着它，不悲不喜，这目光之中，也有当年那个初受沙弥戒的孩子一鸠摩罗什。

• 小说文学
  
  跑步穿过阴云密布
• 小说文学
  
  一切随缘
• 小说文学
  
  神曲
• 小说文学
  
  额尔古纳河右岸
• 小说文学
  
  迪伦马特戏剧集
• 小说文学
  
  单筒望远镜
• 小说文学
  
  哈利·波特与死亡圣器
• 小说文学
  
  张居正