色情、耗费与普遍经济

- 书名:色情、耗费与普遍经济
- 作者: 乔治·巴塔耶
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-23
- 评分:8.3
- ISBN:9787206043536
内容简介:
乔治·巴塔耶是法国后结构主义的先驱,是当代法国思想的一个重要策源地。他踏着尼采的足迹,对主体、知识、理性、功利性生产和基督教展开了摧枯拉朽的批判,这一切明示了下一代天才知识分子——福柯、德里达、鲍德里亚、克里斯蒂娃——的道路。巴塔耶令人眩晕的博学、神秘主义趣味和对语言表意的神经质般的拒绝,使他的文本像一道隐密的深渊,但却对各种理性和道德的僭越投上一层光亮。
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最新评论:
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舆鬼2009-11-12超过s..对别人,是无关紧要,对于我,却关系到生存。
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lavende2012-09-11系统性地阐述了我内心纷乱的想法,获益匪浅。文字虽晦涩但却有很大琢磨余地
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Panda2017-06-17世俗世界是一个有限经济和目的论的世界,其中充斥着谋划和计算,这种功利生活甚至包括目的论化的上帝、天国、道德、意义、美与爱。神圣世界是世俗世界的对立,并且只能是对立,是世俗世界的统治性法则(功利性法则和目的论法则)的否定本身,而不能有任何内容。因为当神圣世界具有自身的本体和追求时,
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李可笑2015-04-29“没有中介性的间距,也没有透视或轮廓,眼睛所能捕捉的只有成百上千颗朦胧、飘零的雪花……一个活的迷宫,一个集群状的种族在其中运动,没有平坦而静止的墙壁阻碍着眼睛和耳朵,眼睛可以滑过这里,又穿过那里。”
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大椿山2013-06-06参与人间一切恐怖而又神圣的东西,这可能以一种被限定和无意识的方式发生,但这种限定和无意识显然只有一种暂时的价值,什么也阻挡不了导致人类产生更加无耻的色情关系意识的运动,这种色情关系意识总是与死亡、尸体和可怕的肉体痛苦联系在一起。……因为,个人的诸多属性之一无疑是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,色情的快乐不仅否定了同一时刻发生的折磨,而且还带 着 淫 荡 的 狂 喜 参 与 了 这 样 的 折 磨,所以,现在必须在两种行为之间做出抉择:一种是懦夫的行为,他对于自己的过分快乐战战兢兢;一种是这么一些人的行为,他们断定任何一个人都不必像被捕的动物一样畏缩,相反却可以将一切道学家的滑稽角色看做是一群小狗。
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大椿山2013-05-30祈祷把我放到床上:“上帝目睹了我的努力,赐予了我盲人之眼的黑夜。”振作起来,上帝回答说:我紧张得濒于崩溃,我看见了他;接着又忘记了。和在梦中一样茫无头绪。
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