忠贞不贰?

- 书名:忠贞不贰?
- 作者: 史怀梅
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-23
- 评分:7.4
- ISBN:9787214153296
内容简介:
《忠贞不贰?》改变了以往以民族主义概念观察历史问题的视角,以10世纪燕云地区部分汉人官员和将领依附契丹政权的史实作为切入点,重新探讨了从唐灭亡(907)至宋辽“澶渊之盟”(1005)间这一复杂时期内人们忠君观念和边界意识的变化,以及族群间文化冲突与认同等一系列重要问题。《忠贞不贰?》主要包括两大部分(六个章节)。第一部分(前三章)专注于界定一系列概念并探讨相关观念的变化,包括边界(border)、族性(ethnicity)、忠诚(loyalty)的意识及它们之间的关系。第二部分(后三章)通过对不同时期越境入辽的代表人物李澣、韩延徽、张砺、赵延寿、王继忠的个案分析,揭示了从唐亡至“澶渊之盟”近半个世纪民众的忠君观念和边界意识的变化。
史怀梅(Naomi Standen),英国杜伦大学东亚研究博士,现为英国伯明翰大学历史学系教授。目前,她主要致力于欧亚北部边疆问题的研究,特别是对中古时期东北亚越境者、边界、边疆之间互动关系的研究。执笔《剑桥中国史五代宋史》“五代”部分,出版《忠贞不贰?——辽代的越境之举》一书,发表论文《五代时期的劫掠与边疆社会》、《游牧者的需求:劫掠、入侵与947年辽的征服行动》等数十篇,在学界影响巨大。
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最新评论:
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fallingraining2017-06-05老外的关注点就是不一样 中国史家可能都会盯着王继忠在檀渊之盟中的作用,他们却对忠臣这个词的意义变化感兴趣。
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大风歌2017-07-12这种外国人的写法真是看得人索然无味……还是咱们政治史的研究好看
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168 Hours2020-10-29当代政治学意义上的国家边界、国家认同等研究议题如何扩展到中国历史第一次出现的明确国界线的具体实践,加入儒家特色的“忠”概念似乎对解释整体并无特别大的功效(忠对不同族群和国家的转换在动荡时代比比皆是,可前溯至春秋战国—魏晋)。辽宋间明确的国界线分布在中原而非塞北构成另一特点,越境之后的中原人也依旧呆在传统幽燕之地,而非跨越至长城以北,这一特点作者几乎没有探讨。尽管这条边界线的位置对今日中国不产生任何历史继承性,在那个时代是否有产生族群和认同分化的动力(也未探讨,更合适的比较对象或许是11世纪的越境之举,并和10世纪作对比)?固定边境线的形成在后来的宋夏、宋金、宋蒙、明蒙等是否得到影响和继承。同时代分化的南越和中原之间模糊的边界线反而持续千年至今,和北部边界线的异同究竟在哪,为何历史影响完全不同
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芭蕾胖仙女2023-07-23将忠作为我们进行分析的主要对象,我们能够看到各种不同的文化群体和政治群体是如何缓慢而又随意地汇聚到一起形成宋辽之间二元对立关系的。宋辽双方互为对方外部的“他者”,首先只是不含任何文化冲突的敌对双方,然后逐渐才有胡汉之别。从一个角度来说,这也许能够让我们找到构成族性的不同要素,但更为重要的是,这让我们能够跳出民族和族群的窠臼,去思考11世纪以及后来忠的发展情况。而且,只考虑忠本身让我们能够看到它并非是静止的;以前通常只有在特殊情况下,才会考虑“忠”这个问题,但随着国家实力在南北两边不断增强,忠逐渐承担起了意识形态的重任。最重要的是,试着以一种对当时人很重要的观念来观察事物,有助于我们更好地理解那些人与我们相似或不同的观念和行为方式。我们也能够看到,“忠”的不同实践方式是如何推动政治发展的。最初,忠于谁可以决定疆界的位置,也可以增强一个政权的力量。后来,“忠”的标准发生了改变,这种改变加强了国家的权威,因而决定边界性质和位置的变成了国家,而不再是下面的臣僚。这也确保了由此达成的国家间的协定能够得到有效执行。国家确立了自己的边界,因而它们无须再顾忌追随者们是否仍效忠于自己,所以它们可以减少对这些人的关注。既然无须取悦这些节度使、刺史以及将领,那么关注的重点便转向了对这些区域及其物产的管理上,这就使国家对领土主权的要求走向了前台。“政体”在五代的概念就是一个君主和他属下组成的网络,这个网络是通过忠这个纽带维系的,而忠则是与各种各样源源不断的利益捆绑在一起的。现在取而代之的是国家体系,它们各据一方,分割各种资源。这种划分得到了盟约的认可,双方的分界线也在彼此交换的地图中得到了尊重。因此,领土成为忠应当放在哪里的主要决定因素。将“忠”作为我们讨论的起点,有助于我们从新的角度认识这一时期的身份认同问题。只有在遇到选择或挑战时才能看清人们对于身份的认同。一个官员...
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芭蕾胖仙女2023-07-23自10世纪末以降,分别统治边疆地区南部和北部的王朝之间逐渐产生了政治分歧,这些分歧是伴随着南北差异的突显而产生的,南朝尤为强调这一差异。虽然双方不断强调南北差异,但两者在政治上越来越具有相似性,因为947年以后,唐的某些习惯和制度已深深植根于辽。尽管两者文化趋同,但后来的史家着意凸显宋辽两国长期的对立,只能说明那个时期更看重文化身份的认同;强调文化差异虽然只是为政治服务,但文化认同明显开始趋近现代族性认同的概念。但是很明显,如果要在10世纪早期寻找族性认同意识的萌芽,就相当于将一系列族性概念范畴强加在对这些东西完全不了解的那个时代的人身上。
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韧勉2023-10-10在《辽史》中,韩延徽的积极主动充分地反映了作为君主的阿保机不仅擅长选任臣僚,而且信任他的臣僚。但是韩延徽为阿保机效力的热情更意味着韩延徽忠诚的转变,这在所有文献中都记载得很清楚。从纯粹实用主义的角度来看,这是一个明智的越境行为。韩延徽先前的主人刘守光,不仅危险而且野心勃勃。911年在他遭到来自太原晋的猛烈进攻之后,他的政权已岌岌可危。没有人再会回到他那里。对于韩延徽来说,接受现实似乎是明智的,他发现自己幸亏在刘守光政权最后崩塌前逃了出来。我们也应当明白在一个藩镇的政治结构内能够获得的升迁和机遇是有限的,韩延徽要么越境进入一个帝国的朝廷任职,要么足够幸运能给一位赢得这个帝国的节度使效力,但这根本是一件无法预知的事情,也是一件完全不能指望的事情。但也有一些其他促使韩延徽越境入辽的因素。在辽,韩延徽发现自己深受欢迎。他处在一个令人激动的位置上。在这个职位上,辽朝放手让他从无到有地为新王朝设计一套新的治理模式,他似乎也有志于去完成这一切。从统治者的角度来看,像韩延徽这样有着实际经验的人在辽朝初创阶段千金难求。阿保机为巩固自己的统治,需要农耕人口的归附,因而对待他们的方式与对待被征服的游牧人口不同。当韩延徽承担这项任务的时候,他只有二十来岁,因此他的管理经验一定是有限的,但是他愿意承担更大的责任,去做那些被认为需要做的事情。更重要的是,我们必须承认他深刻地理解了边疆地区社会的多样性。这里混合着农民、牧民、商贾、各种语言,以及各种文化的变体。韩延徽成长于卢龙/幽州的一个官宦家庭,在那里他获得了人生第一个官职,这些不仅给予了他管理农耕人口的经验,还使他熟悉了游牧者的生活方式和需求,因为经营与游牧者的关系也是作为边境刺史的韩延徽的父亲所要处理的政务之一。这些记述也表明:在韩延徽所处的时代,君主诱使别人的追随者转向效忠于自己的能力,至少在一定...
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