布汶的星期天

- 书名:布汶的星期天
- 作者: 乔治·杜比
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-24
- 评分:8.9
- ISBN:9787301286784
内容简介:
《布汶的星期天》为伽利玛出版社推出的“缔造法国的三十天”系列丛书中的一种(现已更名为“缔造法国的重要之日”),由享有国际声誉的法国史学家乔治·杜比撰写,记录法国历史上有重要意义的一天——1214年7月27日,周日。是日,法兰西国王菲利普·奥古斯都与神圣罗马帝国皇帝奥托、佛兰德斯伯爵 斐迪南和布洛涅伯爵雷诺率领的强大联军在布汶平原交战。法兰西国王得到上帝的庇佑,成为战场上最终的胜者。皇帝奥托落荒而逃,两位反叛的伯爵被俘。这是一场具有奠基意义的胜利,它大大巩固了法兰西君主制的根基。虽只是一场战斗、一起事件,但一战之微,亦有远旨。
勒高夫认为,《布汶的周日》是杜比的代表作。这部著作完美地将“结构”与“事件”结合在一起,向我们说明,对一个事件的分析离不开对长时段结构的理解。造就布汶的是之前长时间内的军事技术的进步、骑士比武和战争引发的经济行为的改变、权力的变化、心态与想象的变化。而布汶在历史中的意义也需要依靠记忆获得,依靠“布汶之后的布汶”去把握。
《布汶的星期天》荣获1973年“大使奖”(Prix des Ambassadeurs)。
乔治·杜比(George Duby),1919年10月7日-1996年12月3日,法国中世纪史专家、年鉴学派第三代的代表人物、法兰西学术院院士。著有《中世纪西欧的农村经济与乡村生活》、《三个等级或封建制的想象》、《千年》、《中世纪的人与结构》、《骑士社会》、《元帅威廉》、《大教堂时代:艺术与社会(980-1420)》等著作,主编和合编了《法国史》、《法国农村史》、、《私人生活史》、《西方妇女史》等著作,研究领域涉及中世纪的方方面面。
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最新评论:
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冬樵椒山2021-10-24“布汶之战发生在基督纪年1214年7月的一个星期天。”
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不梦仲敬梦迟飞2021-11-11非常心虚的给这本其实从来没有彻底读完的书标个读完。不过这本确实是结构与叙事分析的完美典范式结合。乔治杜比yyds!
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小豹子2021-12-19微观史学与宏观研究的完美结合,这才是真正的以小见大。作者的研究思路与布罗代尔有相同之处:即通过研究事件史,观察其背后的结构性的历史变动;但不同之处是作者将事件与结构进行了完美结合,而非割裂叙述,且作者叙对双方交战的叙述生动有趣,读之欲罢不能。通过布汶战争,作者指出公元1000年以来西欧社会的变动:王权逐步兴起、雇佣兵制度产生、商税金钱在战争中的作用日益扩大……,从中透过小事看到西欧近代化转型的关键因素。其研究思路与写作方式值得反复琢磨学习。
最新书摘:
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Eudemonia2018-12-22民族意识就在这两个君主国之间的对抗中开始觉醒。行事不端的叛徒布洛涅伯爵是个贪图享乐指人,他耀武扬威,头盔上的羽饰有如军旗一般,但他之所以能够英勇地战斗,献出良策,表现得如此勇敢、从容和智慧,是因为他虽自甘堕落,被魔鬼误导加入了邪恶阵营,但他并非佛兰德斯人,也不是英格兰人或条顿人:他出生在法兰西的达马尔坦。
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玛乃2020-02-161214年7月27日恰逢星期天。星期天乃是主日,我们的一切皆源于上主。每当因天气恶劣,不得已在星期天收割庄稼时一些农民仍会惴惴不安,仿佛感受到了上天的愤怒。对于13世纪的教徒而言,这种感觉尤为强烈。每逢星期天,教堂的神甫不仅禁止一切体力劳动,还试图说服教徒维护主日的纯洁,远离三大罪恶——金钱、性和鲜血。因此,主日这天,没有人愿意去触碰金钱,虔诚的丈夫会刻意和妻子保持距离,笃信基督教的骑土也不会让利剑出鞘。然而,1214年7月27日这个主日,数千名土兵打破禁忌,在德意志国王和法兰西国王的指挥下,在佛兰德斯地区的布汶桥附近展开激烈厮杀。国王受上帝之命维持世间秩序,经由主教祝圣加冕,本身即为半个神甫,本应比旁人更严守教会诫命。然而,他们竟冒大不韪,胆敢在主日兵戎相见,号令子民拿起武器。这并非一起小摩擦,而是一场不折不扣的战斗。此外,这也是一个多世纪以来法兰西国王第一次参战。最终,上帝赐予他钟爱的子民一场伟大的胜利,比人们记忆中的任何一场胜利都要辉煌,足以与史诗中凯撒大帝和查理曼大帝的大捷相媲美。因这种种缘由,那一天后,发生在布汶未收割完的田野上的这场战斗成为了一起值得记忆的重大事件。事件如同历史的泡沫,或大或小,在水面破裂后漾起层层涟漪,逐渐向外围延展。这一事件留下的痕迹尤为持久,时至今日仍末完全消失。这些痕迹本身构成了事件存在的意义。若抛开这些痕迹,事件亦将不复存在。因此,这些痕迹将是本书探讨的重点。
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玛乃2020-02-16我则希望以一种全新的视角看待事件的痕迹。上文中提及了实证史学,其贡献不容忽视。对于实证史学来说,布汶之战显然属于权力史中具有驱动力的一环。战斗爆发日宛如一根连续链条上最庞大的一环,这根链条连接着抉择、尝试、犹疑、成功、失败,种种因素皆维系在唯一的向量之上,即欧洲国家的演变。这种视角赋于了史学家这一职业两项使命。首先,确定1214年7月27日在布汶真实发生的事件经过。这需要史学家如预审法官一般,通过审慎分析文献资料,去伪存真,比对证言,排除矛盾之处,重塑缺失的链条,审查所有假设,择取出其中最为可信者。其次通过分析原因及结果,确定“真事实”在因果链条中所处的准确位置。但是,实际上,这两个目标是无法达成的。因为我们十分清楚,所有参战者的视野都是有限的,最杰出的人物也不例外。他们看到的只是混乱的人群。从未有人、也不会有人窥见真相的全貌。在当日午时至五点这段时间内,战斗有如流涡,各种行为杂乱无章地交织其间,席卷了布汶平原。此外,战斗的前因后果不可胜数,因而也难以根据各自意义逐一估量。若要接近这两个目标就不得不将事件剥离出来,即把发生在1214年的事件当作当今的事件来看待。实证史学强调科学性,一味力求局部的精确性,却未能规避曲解和年代错置。它只关注政治行为及其动机和后果,不自觉地用高乃依看待庞培的目光去看待菲利普・奥古斯都,即把后者看作种愿望、一种意志,与其他愿望、其他意志在亘古不变的“人类天性”中的对抗。近六百年间,细微的变化已悄无声息地改变了欧洲人的行为和行为内涵,而实证史学却没能捕捉到所有这些变化。而恰恰是因为这些缓慢的改变,我们不能将布汶之战中的騎土当作雷克索方战役中胸甲骑兵的维形。这一原因促使我从人类学视角审视这场战斗及其遗留下的回乙。換言之,即尝试将二者置于一个文化整体之中,而它与现在决定着我们与世界关系的文化整体迥然不同。这一目标需要三个环环相扣的步骤。只有将事件的符号...
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