简帛古书与学术源流（修订本）

• 发表：2024-06-24
• 分类：历史传记
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• 无逾我里

  2022-10-03
  对出土文献研究帮助很大，可惜修订版也没有增加新出的材料，比如安大简、海昏侯简之类
• 生死书丛似蠹鱼

  2022-10-03
  尽管有若干内容读不懂，但整体来说阅读体验还是不错的。不得不说，李零老师这本书依旧是非常具有启发性的，对学术思想史感兴趣的话应该关注一下先秦两汉出土的简帛。不过李零老师好几次都提到前人的辨伪工作把“伪书”判定为晚出伪书，就扔进垃圾桶了，只标记陈寅恪的态度公允，和我读《古史辨》所收文章感受并不相同。包括陈鼓应在《道家文化研究》（不记得是马王堆帛书还是郭店楚简专号）回顾民国老子年代公案，也有这么个意思。个人感受是民国学者的讨论还是有价值的，只是他们看到的材料毕竟少。另一个不足是讨论道家时不太区分黄老和老庄。不过瑕不掩瑜，还是很佩服很受用的。
• 峤峤

  2022-11-19
  作者做到了“替人读书”，方方面面，阅读的人看的极其顺畅，即使是不太熟悉和感兴趣的部分也能快速弄懂大致意思。下笔平实有料，没有弯弯绕。比如75页，“春秋战国以前是不是有私人藏书？回答是不一定有。早期的官方藏书还能找得到吗？回答是难。”简帛古书等的梳理清晰明了，是一本有启发，也很好的工具书，待以后做一个表格。可惜只写到新世纪初的材料。作者觉得自己写多了，说“人家写5000字就能讲那么多道理，我们怎么这么笨？”这样的助人之书多点也不嫌累赘。

• 张多萸

  2023-01-31
  方术好玩，也很枯燥。好玩，是里面有很多敏感的东西。比如黄、赌、毒，就和方术有不解之缘。占卜和赌博，毒药和医学，在发生原理上也密不可分，直到今天还是如此。房中讲男欢女爱、生儿育女，也是牵涉甚广，涉及医学，涉及文学，涉及宗教，涉及性别研究和女权问题，还有家庭婚姻的演化史。这些善恶美丑只在一念之差，放之则不可收，禁之又不能绝的东西，处处埋藏着人类的永恒主题，当然会引起我们的兴趣。但这个领域也非常枯燥，它有很多技术细节，研究起来，令人乏味。比如，讲数术要画干支表，讲方技要列药物名，古代术语也令人头疼。小孩见了就躲，流氓见了就烦，如果没有学术兴趣，肯定看不下去。学者详细罗列，反复推算，“为方术而方术”，读者会犯困，杂志也不愿登。这是实话。我希望大家都能读点方术，读过以后，化腐朽为神奇，从人类的兴奋点上，也从人类的基本弱点上，认真体会一下，什么叫“生活中的思想史”。
• 张多萸

  2023-01-31
  这里，值得注意的是，前两个“老子”，他们的“老”都不是姓氏，而是表示年龄很大，说明此人是以老寿而称（老年痴呆症的特点是，没有时间，没有空间，很像道家推崇的境界）。
• 张多萸

  2023-01-31
  但儒、墨是先秦固有的说法，谁也不能否认。向题主要是道家，还有名、法、阴阳三家，先秦有没有。儒、墨依托六艺，出身比较明确。但道是依托阴阳家的宇宙论和刑名法术，不专一派，不主一术，既有逃避和油滑的一面，也有进取和刻毒的一面，定性很复杂（它和名、法和阴阳都有很大关系）。儒、墨相诋是正统和异端，批判和反批判的关系，彼此对立，道是对立的超越。和儒、墨相比，它的派别关系和思想范围都比较模糊。关于儒、墨、道三者的关系，我的看法是，如果不管具体的“人”或具体的“书”（每一派的“人”和“书”都有早有晚），从思想发展的脉络讲，从大的潮流和趋势看，正像《老子》说的“一生二，二生三，三生万物”，它们的关系是儒一、墨二、道三。

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