花花朵朵 坛坛罐罐

- 书名:花花朵朵 坛坛罐罐
- 作者: 沈从文
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-26
- 评分:8.6
- ISBN:9787559652027
沈从文“弃文从艺”录
从文物看历史,用推理谈艺术
他把前半生交给文学,把后半生交给文物
筚路蓝缕,为新中国文物研究开拓新的领域与方法
后文学时代的沈从文,数十年心血之作盛装再版
? 编辑推荐
◎集合沈从文数十年文化、文物研究的随笔与文章。除陶瓷、丝绸、书画、服饰等常归领域外,也有对民间的花灯、窗花、龙凤图腾之物的研究。
◎数百幅精美图片,配合专业又不失美感的学术文章,致敬沈老提出的“文献结合实物”方法。以图注文,直观呈现不同时代文物风貌。
◎从横跨三十年的文章细节处,见沈老后半生浮沉与心境。
◎大家经典之作,名家陆智昌设计制造,圆脊精装,古朴典雅。
? 内容简介
1949年以前,沈从文是作家,写了四十几本小说和散文;1949年后他转行做了文物研究专家,和坛子、罐子、绸子、缎子打交道近四十年,期间的专注和投入并不比早年从事文学创作时少,对文物的鉴赏和积淀的艺术观同样是大师级的。
《花花朵朵 坛坛罐罐》即收录了作者“另一半”创作:鉴赏文物的心得和对艺术的感悟。包括四十几篇笔记、随笔、讲稿和学术文章,涉及器皿、织锦、服饰、书画等类,还谈了个别地方的民俗文化。从中不仅可以饱览丰富多彩的文物考古艺术,也可寻觅沈从文离开文学圈后的生命轨迹。
?名人推荐
沈先生对文物的兴趣,自始至终,一直是从这一点发的,是出于对于民族、对于民族的历史和文化的深爱。他的文学创作、文物研究,都浸透了爱国主义的感情。从热爱祖国这一点上看,也可以说沈先生并没有改行。我心匪石,不可转也,爱国爱民,始终如一,只是改变了一下工作方式。
——汪曾祺
从文暂不写小说而专心文物考古,是迫于分工的需要,绝不是改行……(从文)在历史文物考古方面的卓越成就,也只会提高而不会淹没或降低他的文学成就。
——朱光潜
沈老在考古学方面的成就并不低于他在写作上的成功。
——金介甫(《沈从文论》)
沈先生的学术性论文,多半以文物图像为主,并选文献材料加以论证,判断是非,因博闻约取,笔下多有出人意料之创见,为专家和一般读者所共赏……以大量的出土文物和传世文物,如绘画、陶俑、雕塑、石刻、砖刻等艺术品和史志记载为依据,详细论述了各个朝代的各阶级、各民族的服饰式样和特点,及其在民族文化交流中的状况和作用;并且解析了各阶级、各民族在不同时期对服饰审美的不同观点和演变。对于服饰文化同其他方面的相关问题,也作了较广泛深入的探索,提出了许多新问题和新见解,其成就是多方面的。它可以供研究、教学之用。对工艺美术设计,对于古代文学艺术的注释和研究都有重要参考价值。这《花花朵朵 坛坛罐罐》的出版,在物质文化史的研究与古代社会生活的探讨上,无疑是个新贡献,在实事求是的研究方法上也做出了可资借鉴的榜样。
——王亚蓉、王序(《沈从文和他的服装研究》)
沈从文(1902—1988)
著名作家、历史文物研究学者。湖南凤凰人,苗族。早年投身行伍,1924年开始文学创作,尝试用各种体式和结构进行创作,为中国文学史上不可多得的“文体作家”。1949年以后,改行文物考古,在文物研究上,他坚持以实物为依据,综合材料、形制、纹样的发展与联系,走自己独特的研究道路,成为新中国文物鉴赏与文物研究的先驱者,取得了堪与自身文学成就比肩的卓越成果。
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sunny luffy2023-09-29从来读书都是逐字逐句完整读完,而这一本,在完成七成之后竟掩卷息目,究其原因主要两点,一是文章语言与如今白话文有很大不同,一些拗口地方阻拦阅读丝滑感,二是部分介绍文物或文化的文章专业性过强,晦涩难读,也影响了阅读体验感,总体说来读得磕磕绊绊,不很顺畅。剩下的我想留待以后闲来无事再翻阅吧,里面的彩图众多,倒也赏心悦目,不失为一本之作精良的图书,在直播间感觉大家呼声甚高于是抢了一本,可能还是年龄不足或兴趣不够吧,也可能沈老先生其实更适合小说吧。
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迤逦6182022-10-22第一,理解了为什么历史博物馆诸位不待见从文先生,早期的考古学者是不大看得上这些坛子罐子绸子缎子的,更何况突然杀出的文学界这位大佬讲话又直,名气又大,动不动发表一篇文章质疑权威,闹得举国皆知。第二、对比科班出身的宿白,文章还不成体系,多为散文式的零散思考,引注和配图都不够严谨,但火花很多,思路不僵死,有启发性。文笔虽藏了前半生的风采,但仍不自觉透露着学术文章少有的灵动和诗意。其中,重视文物和文献结合的态度和几位宗师级人物是不谋而合的。第三、大部分文章成于五六十年代,没有出现任何红太阳啊,跟D走啊之类的政治性表述,行文丝毫看不出年代感,少重器,多谈纺织等日用品,关心普通百姓的日常,真正是“不折不从,亦慈亦让”。
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ningxe2022-04-16进两步,退三步,进两步,退三步……循环往复
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海灵20022023-10-19染缬图案不断在发展中,但受材料和技法限制,照例保留下更多更美观简便的花样,到后来继续流行。唐宋过渡期在五代,陶谷《清异录》称:“显德中创尊重缬,淡墨体,花深黄。二部郎陈昌达,好缘饰,家贫,货琴剑作缬帐一具。”由于爱好,甚至把穷书生的琴和剑都卖去,换一顶时新染缬帐子。这一面反映社会风气的影响,另一面也说明染缬的新花样。这种深色地的花缬,到北宋时还流行,后来被政府用法令禁止,技术才失传。宋锦中有“紫方团白花”、“褐方团白花”等等名目。按锦织不出这种花样,如从染缬去研究,则还有些线索可寻。《宋史·舆服志》载天圣三年(公元1025年)诏令:“在京士庶,不得衣黑褐地白花衣服并蓝、黄、紫地撮晕花样。妇女不得将白色、褐色毛缎并淡褐色匹帛制造衣服,令开封府限十日断绝。”诏令中举的黑褐地白花衣服及蓝、黄、紫地撮晕花样,都明指染缬。一种日用生产品由政府用法令禁止,可知成品流行必相当普遍,生产又相当费工。北宋染缬禁令中,还有禁止“跋遮那缬”一项,初步研究知道“跋遮那缬”指的应当是一种加金的印染丝绸。至于这种高级丝织物加工技术,是否和当时新疆金绮工有关,或者直接和隋代西域名画家尉迟跋质
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牛饮美式2022-05-16更加疏忽处是除字画外,别的真正出于万千劳动人民集体创造的工艺美术伟大成就,不是不知如何提起,就是浮光掠影地一笔带过,只近于到不得已时应景似的找几个插图。这样把自己束缚在一种狭小孤立范围中进行研究,缺少眼光四注的热情和全面整体的观念,论断的基础就不稳固。企图用这种方法来发现真理,自然不免等于是用手掌大的网子从海中捞鱼,纵偶然碰中了鱼群,还是捞不起来的。
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书虫2021-10-26还有北京市小街窄巷间,每天我们都有机会可以发现卖金鱼的撞子,卖鱼的通常是个年过七十和气亲人的老头子,小孩一见这种担子,必围着不肯走开,卖鱼的老头子和装在小玻璃缸中游动的小金鱼,使得小朋友眼晴发光。三者又常常共同综合形成一幅动人的画稿,至于使它转成艺术,却还有待艺术家的彩笔!
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