中国绘画中的“女性空间”

- 书名:中国绘画中的“女性空间”
- 作者: 巫鸿
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-26
- 评分:8.5
- ISBN:9787108063465
内容简介:
艺术史研究中长期以“仕女画”或“美人画”来表述以女性为主题的绘画作品,但这样的术语不仅相对晚出,在形成过程中还带有一定的画科定位和评论取向,也无法囊括所有围绕“女性”产生的绘画作品。《中国绘画中的“女性空间”》中,巫鸿先生提出了“女性题材绘画”这个概念,并引入“女性空间”作为讨论的核心,意图把被孤立和抽出的女性形象还原到它们所属的图画、建筑和社会环境中去。
围绕“女性空间”,作者梳理了从战国到明清各个历史阶段中女性主题绘画的发展状况——从武梁祠的列女画像砖到南北朝的《洛神赋图》,从青楼名妓的自我表现到展现理想化美人的《十二美人图》,以图文并茂的方式,展现“女性”在各种绘画场景和时代中的不同呈现,重构其所从属的原作;结合艺术评论、时代背景等因素,深度挖掘作品背后审美价值和商业价值的相互影响,进而思考女性题材绘画在社会、宗教与文化环境中的意义。
巫鸿 1963年就读于中央美术学院美术史系,1987年获哈佛大学美术史与人类学双博士,现任芝加哥大学亚洲艺术部终身教授,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。同时介入当代艺术的研究与展览策划。主要著作包括《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》( 1989);《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(1995);《重屏:中国绘画的媒介和表现》(1996);《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》(2005)等。
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最新评论:
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画游记2019-08-29厚厚的一大本一口气读完,巫老师的书还是纯说绘画的更得我心,涉及墓葬考古的话总看得云里雾里。曾鲸是否没画过美女?看完更加佩服陈老莲了。不知道巫老师对现在的是用国画画裸体怎么看。
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丛林宜歌2019-02-26前几章无甚新意,几乎都是巫鸿前作如《重屏》《黄泉下的美术》《武梁祠》《宝山辽墓》中反复提过的内容作洗牌重组(允许大师偶尔炒冷饭),青楼图像和明清美人画以及陈洪绶的三章见功力。先秦两汉画作里流行的女神或者神女,到宋变成了强调身份等级的仕女,到明清则进一步世俗化为强调视觉吸引力的美人,无名无姓,没有灵魂,也不需要灵魂(巫师不打算写写当下的美图秀秀审美?)
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阮阿朱2019-03-06时间和空间交织,历史、文化、政治、宗教、女性形象,值得收藏的一本书。
最新书摘:
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琵琶鱼2022-08-10这些丧葬建筑上的教喻故事所隐含的,是父系家族对于维系家庭血脉的刻骨关心。如果一个家庭没有男性子孙,其血脉就会中断,其祖先便无从得到祭祀。在以男性传承为命脉的父权社会中,还有比这更大的不幸吗?由此我们也就可以发现武梁祠列女画像中“女性空间”的根源:这些教喻性空间的营造者和这些伦理性图画故事的宣讲人,正是那些成功地将他们的忧虑和期望转嫁到女性心中的丈夫、兄长、家庭,以及代表男尊女卑秩序的整个社会集团。
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琵琶鱼2022-08-10虽然建筑物和建筑空间在《列女传》的文学叙事中只是偶尔提及的环境因素,但它们在视觉表现中被赋予了无法替代的作用,甚至成为传达道德教喻的主要媒介。
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琵琶鱼2022-08-10在“楚昭贞姜”“梁高行”和“京师节女”画像中,建筑物的内部空间都被定义为被保护的封闭女性空间,这个空间属于女主人公并与她合为一体,二者同样“洁而不污”。室外空间则由男性人物占据,如果这个“内—外”秩序受到威胁的话,就会造成谋杀和混乱。
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