动物与人二讲

- 书名:动物与人二讲
- 作者: 吉尔伯特·西蒙东
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-26
- 评分:8.4
- ISBN:9787219111499
内容简介:
- 编辑推荐 -
★深受吉尔·德勒兹、菲利克斯·加塔利、贝尔纳·斯蒂格勒、布鲁诺·拉图尔推崇的哲学家——吉尔伯特·西蒙东首部正式出版的中译本。
★在其哲学名著《个体及其物理—生物起源》中,西蒙东自问:“心理与生命是如何彼此相互区分的呢?”为求其解,他感到有必要首先回顾动物与人的生命观念。在《动物与人二讲》中,西蒙东就生命、动物与人的生命之间的统一性,还有生命与智性、习惯、本能之间的关系提出了问题,为我们呈现了古往今来的思想家如何对此展开思考。
★动物与人的关系是什么?苏格拉底会说:人类理性与动物本能之间存在本质差别。柏拉图会说:人是一切动物的原型,动物是低等级的人。笛卡尔会说:动物既无智性亦无本能,它是一台机器、一种自动之物。西蒙东则会回答:动物与人之间并没有本质区别,一切都是存在,我们每一次都必须以特定的方式思考存在的意义。
- 内容简介 -
《动物与人二讲》脱胎于吉尔伯特·西蒙东两次课程的讲稿,主要探讨动物与人的关系问题。这虽然算不上哲学的根本问题,却一再闪现于古往今来诸多哲学巨擘的思想图景之中。在书中,西蒙东为我们梳理了该问题从古希腊罗马时期一直到17世纪的简明历史。他不仅论及了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和笛卡尔等哲学史上最重要人物的相关思想,还谈到了许多不常被哲学家们触探的作者,如亚西西的圣方济各、蒙田、博须埃和拉封丹等人的相关著述。西蒙东没有执着于将诸学说的论述推至艰深晦涩的抽象层面,而是从观念的历史维度切入,清晰地为我们呈现了不同流派的学说对该问题的提出与解决而做的贡献。从中,我们可以看到,动物与人的关系问题不仅牵涉认识论的维度,还广泛地包括了伦理,甚至宗教,以及最终的形而上学的维度。
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吃月亮的人2021-12-18代序和正文简洁晓畅,译后记写得相当好,一本除了太短以外大概挑不出毛病的书。在两次讲座里,西蒙东比较含蓄地反对了人与动物,以及身体与心灵的二分法,通过哲学史的简单重述,他试图用技术物的概念建立一个生命的连续光谱。在这个光谱的意义下,生命个体,乃至于物理个体和集体个体(跨个体),都是正在发生的转导,而不是潜能的现实化(亚里士多德),不是拥有几乎无限理性的认识主体(笛卡尔),更不是一种静止不动的理念(柏拉图)。“此处并没有建立一种人类学的本性或本质,仅是某个门槛被跨越了:比起思考能力,动物拥有更强的生存能力,而人的情况正好相反。但两者都以通常的或特殊的方式生存并思考着。”
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Bowie S2022-01-25西蒙東重新回顧哲學史,從中找到挑戰人與動物二元對立界線的反例(笛卡兒立下機械論的嚴格界線),最後提出動物也有「文化技術」(不是人類獨有)。原來在亞里斯多德那邊就有人跟動物作為「功能」的影子。另外裡面提到石頭等非人的生命力也很拉圖。
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Rhinover2022-01-28意犹未尽。比较明显地提出了区别人与动物的观念是一个逐渐把“非我”驱逐进荒蛮(他者和自然)的过程。人和动物只在智性发生的条件概率上有所不同。看到亚里士多德分析植物生就为了繁殖一段,忽然觉得现在哪有什么进步反而更加退化,二元系统根本不想你有什么为人的自主意识,甚至不希望你有动物的感觉,最好比机械更无感,比植物更功能。
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詅痴符2021-10-06拥有灵魂、拥有理性能力,通过拥有精神的事实,人可以战胜所有困难,并且力图经受住考验,这一切都是借助逐步累积、解决问题的方法(提出问题,然后解决问题)实现的。因此,笛卡尔否定了动物的意识,特别是否定了动物获得理性、智性学习、灵巧解决问题的能力。他由此创立了动物行为的机械论,而摒弃了本能的观念。
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詅痴符2021-10-06尽管如此,圣奥古斯丁认为,在动物那里切都出自本能,动物不同的技能与技巧都被解释为感觉、想象与记忆,并没有灵魂的介入,至少没有理性灵魂,也就是说没有类似人类灵魂之物介入,因为人类灵魂是具有道徳观念与理性活动的。
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詅痴符2021-10-06最终在动物生命与人的生命的研究与比较当中形成了某种辩证法运动:最初,我们在古希腊罗马人那里看到从动物生命与人的生命的主要方面出发的某种现象学目的,这种目的虽然为人与动物的生命划分等级,但却没有确立严格的对立关系,也没有偏见。然后我们看到了二元论的诞生,它将动物当作人的某种陪衬,将动物看作非人,看作某种理性存在,即动物首先是非人的虚构的存在,是人所不是的生命体或虚假生命体,是某种被完美构建的人的现实的翻底片。最终,通过事物的某种回返——这在理论面对经验考验时经常会发生——发展起来的动物观念就会被普及化和普遍化,直到它能够思考动物行为本身,这是动物与人、动物生命与人的生命关系问题的第三个发展阶段的最大特点。
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