传统的发明
内容简介：
我对所谓的传统的发明很感兴趣。曲解历史是成为民族国家的一部分。
——朱利安•巴恩斯（英国作家）
《传统的发明》为我们提供了一种极为有益的方式来看待过去——我们看到的究竟是不是过去？这一点值得存疑。如果我们接受书中的观点，就会发现，我们天真地认作过去的那些东西，很有可能是相当晚近的发明。
——彼得•斯坦斯基（斯坦福大学荣誉教授）
《传统的发明》引发了赞许、反感、支持和驳斥，这说明它有着持久的吸引力，不断刺激着读者。
——《泰晤士报文学增刊》
一部旁征博引、有趣且令人意想不到的论文集。
——《纽约客》
许多我们认为由来已久的传统，实际上都是相当晚近的发明。
《传统的发明》探索分析了这一发明过程的诸多案例，包括苏格兰和威尔士“民族文化”的形成、19和20世纪英国皇家仪式的演进、殖民时期印度和非洲参与帝国仪式的起源，以及欧洲大陆试图发展人民自己的反传统的努力。《传统的发明》涉及的内容广泛，深入研究仪式和符号，展现了过去与现在的复杂互动。
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璃人泪@20112020-07-06各篇放一起相互观照，很有趣的选题
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叫我妖而不孽2020-05-27其实也就是解构了一堆在民族国家时代被奉为神圣传统的东西——解构得很有说服力，尤其是苏格兰格子裙，也就是第二章，干脆凌厉，后面几章不免啰嗦。但后面几章涉及面有所增加：比如这种发明的传统对于衰弱国力、种族差异、阶级差异和性别差异的维护——对运动必须业余化才显示中产阶级而非劳动阶级这一点和董其昌鼓吹文人画而非画匠画何等相似？总之，传统可以是伪造出来的假货，但其对现实的维护可是实打实真的。这道理东方人懂得更早：叔孙通为汉高祖制定礼仪，让高祖感到皇帝的尊贵不就是么，本书属于观念史范围了，和安德森那本《想象的共同体》应该同时看。同时我要说一句，似乎史家在这类题材上有点吃力不讨好，因为再漂亮的揭示造假也不如哲学家几句话揭示本质或社会学家几个建模让你眼前一亮。国内一堆模仿着解构本国发明的传统的大多未得其魂。
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江寒2020-04-23书中的点睛之笔在于最后一节的思考——“最成功的操纵例子是那些明显满足特定人群中被感觉到的需求的情况，第二帝国时期的德国民族主义政治并不能只是自上而下的理解。”，作者提出要理解“为什么这些需要会被感觉到”。但是问题到这里并不能止步，这种所谓的“某个群体的需求”，或许也并不是真正的自发的“需求”，它可能也是“被发明的传统”的一个部分”。除了询问“需求是怎么被感觉到的”，或许还要再问一句“我为什么会对此有所需求？”
最新书摘：
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卓嵁明2020-12-14这些传统似乎属于三种相重叠的类型：a）那些使各个团体（真实的或是虚假的共同体）的社会凝聚力或成员资格得到确立或是象征化的传统；）那些使制度、身份或是权力关系得以确立或合法化的传统；c）其主要目的是使信仰、价值体系和行为准则得到灌输和社会化的传统。
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卓嵁明2020-12-14“习俗”是法官做什么，“传统”（这里指的是被发明的传统）则是与他们的实际行动相关联的假发、长袍和其他礼仪用品与仪式化行为。
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卓嵁明2020-12-14“传统”，包括被发明的传统，其目标和特征在于不变性。……传统社会的“习俗”则具有双重功能，即发动机和惯性轮。……它所做的是，为所期望的变化（或是对变革的抵制）提供一种来自历史上已表现出来的惯例、社会连续性和自然法的认可。
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