天下的当代性
- 书名：天下的当代性
- 作者： 赵汀阳
- 格式：AZW3,MOBI,EPUB
- 时间：2024-06-03
- 评分：8
- ISBN：9787508657486
内容简介：
本书为赵汀阳十年磨一剑的哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性》的核心价值在于学术原创性，即摆脱了西方学术框架和术语本位，用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式 的构想。
作者简介：
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者，国务院特贴专家,博导。
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最新评论：
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火支乙南2022-05-18不禁赞叹，也太棒了吧…内容与小生观点完全相合呢！今后还会拜读这位作者其他作品的。
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骇客辉2022-02-04这是一本政治哲学领域的经典著作。讨论的主题是：人类有没有能力超越国家主权，建立一个“世界主权”，来对全人类的共同命运负责？说到天下这个词也许只有帝国才和他对应吧？
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賣松人2022-03-26政治哲學中關於“良政善治”問題討論的一個不可化解的問題在於，所有用於討論的概念都是絕對抽象概念，然後所有在政治實踐中用於思維的概念都是相對現實的概念。這就意味著，根本的問題不是“誰的天下”，而是“誰在何時何處為何事言說‘天下’？”。
最新书摘：
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老虎 wong2021-08-27。帝国主义的本质就是把世界所有地方都理解为可以任意掠夺的公地，具体地说，欧洲和北美以外的“世界其他地方”，包括亚洲、南美、非洲在内，都被默认为可以剥削的公地。这种以大英帝国为典型的帝国主义模式一直持续到第二次世界大战结束，在这个意义上我们可以把第二次世界大战的结東理解为帝国主义政治逻辑的一个逆转点。随着殖民地、半殖民地以及其他受压迫的传统国家变成了主权国家，并且模仿了欧洲国家的制度、技术和策略而具有一定程度的反击或报复能力，至少是不合作的能力，直接占用世界公地的现代帝国主义策略就不再是最佳策略了，因为世界已经充满了主权国家，不再有公地了。于是，继任世界领导的美国帝国主义对帝国主义进行了制度创新，把现代帝国主义转变为全球化帝国主义。美帝国主义继承并且强化了现代帝国主义部分仍然有效的策略。现代帝国主义的殖民体系已经不可能了，但是不平等的国际贸易体系仍然有效，这是大英帝国的一个遗产；另外，以英语作为载体的知识霸权和不平等传播体系也仍然有效，这是大英帝国另一个更重要的遗产。这个知识霸权体系通过占有传播方式和垄断话语规则而推广了关于一切事物、社会、历史、生活和价值的一神教叙事，断了其他文化的知识和历史筋脉，将其他精神世界解构为无意义的碎片，使其他精神世界失去神圣性和完整性，以进步论的信仰（一神教的一种俗世版本）否定其他一切历史的历史性，把世界划分成中心和边缘，划分为“有历史的和进化的”世界和“没有历史的或停的”的世界，最终以这种不平等的叙事造成其他地方的知识和精神的退化，甚至使其他文化传统和精神作废。美帝国主义明显深化了现代帝国主义对其他国家的政治霸权、经济支配和知识霸权，从而形成世界全方位“依附”美国的格局，按照美国自已喜欢的说法则是“美国领导”（ American leadership）。这种“美国领导”被约瑟夫奈（ Joseph S。Nye）生动地解释为“硬...
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老虎 wong2021-08-27以一神教的神学逻辑作为政治逻辑，从而建构出文化的外部性，与他者文化构成不共戴天的敌对关系，这是政治的不成熟。只有建立在“和”（ compatibility）的基础之上的政治才是真正的政治，而建立在“同”（ universality）的基础上的政治只不过是统治，统而无政。政治的概念有着比统治和权力更深刻的含义，如果政治不能实现一种“配天”的秩序，即能够促进万物生长的“生生”秩序（ let all beings be in becoming），或者说促进存在之丰富性的“富有”秩序（ richest variety of beings），就不是真正的政治。政治虽然运用权力，其目的却不是权力，而在于创制具有兼容性的存在秩序而让万物得以生长。政治必须配天，而不是配神。每种文化的精神世界都有其神圣性。每种文化中的神圣事物所解释的不是生存的利益，而是生存的意义。一个精神世界里具有神格的河山、大地、草木，还有历史故事和人物，构成了不可摧毀的超时间存在。正是这些具有神格的山河和历史使一个民族具有可分享的灵魂，也是一种文化的集体动员能力之所在。每一个精神世界的内在神圣性使之具有不可征服的超越性
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老虎 wong2021-08-25从逐鹿旋涡可见，“中国”是一个远大于“汉”的概念。任何一种价值观叙事与中国的概念都有所偏差，只能由逐鹿旋涡的动力结构和生长方式之历史事实去界定。史书中所见之“历史事实”往往为历史叙事所建构，以最为复杂的元朝为例，明朝对元朝的叙事、元朝的官方叙事、蒙古的传统叙事以及西域关于元朝的叙事所理解的元朝性质各有差异，皆为价值观叙事。这里只是采用了最为收敛的可公度事实（ the commensurable facts），即前文所定义的只以政治和经济利益为准的“最大利益”所能够解释的事实。以此观之，元朝虽以蒙古为尊，其最大利益却在中原，故忽必烈决定成为中国皇帝实为理性选择。这同样也可解释元顺帝兵败退至漠北而仍自认是元朝皇帝，史称北元，后只因反攻无望才瓦解。王桐龄所著《中国民族史》以几近完美的详细材料描述了中国众多族群的互相同化过程。
常见问题：
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《天下的当代性》对普通读者友好吗？
本书理论深度较高，但赵汀阳以清晰语言阐述复杂思想，普通读者经耐心阅读可理解核心观点。书中避免过度术语堆砌，注重逻辑连贯与思想启发，适合有哲学兴趣的读者。虽需一定背景知识，但通过历史案例与现实关联，使“天下”概念贴近生活。对于关注全球议题、思考人类未来的读者，本书是激发批判性思维、拓宽视野的优质读物。 -
《天下的当代性》是否涉及具体案例？
书中虽以理论推演为主，但结合历史与现实案例阐释“天下”实践。赵汀阳分析周朝分封制、朝贡体系等历史经验，并对比当前国际冲突，论证“天下”理念的适用性。通过具体情境展示传统智慧的现代转化，使抽象理论更具说服力。案例涵盖东亚历史、全球治理挑战等，帮助读者理解“无外”原则如何应用于解决现实问题，增强理论实践指导意义。 -
《天下的当代性》的学术价值何在？
其学术价值在于开创性地将中国传统“天下”思想转化为现代政治哲学理论，填补西方中心主义之外的理论空白。赵汀阳以严谨逻辑重构“天下”概念，为国际关系、政治哲学提供新范式。本书不仅深化对中国思想的现代诠释，更推动全球理论对话，成为跨文化研究的重要桥梁，对理解中国道路及世界秩序转型具有深远影响，是当代学术界的里程碑式著作。
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