伟大的代码

• 发表：2024-06-27
• 分类：小说文学
• 围观：30

• 瀛政

  2022-10-16
  感觉弗莱把《圣经》拆解成为了一本词典，《圣经》里的任意一个词语都可以引申出更宏大的含义。他从文化批评的角度研究《圣经》，以至于从总体上把握它。在此过程中，也就构建起了一种文化传统，用以指导后世的文学创作与批评。本书是理解西方文学的突破口，也是论文写作的工具书。洪水啊、树的意象怎么写，有着落了。比《批评的剖析》体量小，也更好懂些。难以想象没有弗莱之前的日子是怎样度过的，好像正因有了弗莱，才让文学批评能从文本本身生发出更深远的意义。
• 摸鱼契卡

  2021-09-12
  《圣经》中的韵文、双关、词形变化、夸张、隐喻；圣经的类型学结构；类型学作为一种思维方式所探究的对象是历史进程，它先假设历史具有某种意义和特点，然后发生了一件事印证了这些，因此这件事就是过去事件的原型；类型学涉及未来，经常跨越时空；圣经的内容主要有七个阶段：创世，出埃及，律法，智慧，预言，福音，启示；U型弧线是圣经的叙述单位；自然由两个层次，低的层次是上帝对诺亚所说的人类占统治地位的自然，高的层次是上帝在伊甸园中对亚当所说的人类在本质上所归属的自然。介于恶魔淫妇和启示新娘之间的中介新娘，代表了人从罪孽中得到救赎。树木和水的意象；绿洲意象；动物意象：马、羔羊、驴，公牛、豺和鬣狗，龙，天空、火；214-215页的意象表；
• 璇璇璇

  2018-10-01
  太酷了吧！！！（课堂手册能写成这样真的是教师的极致）

• uiВоridh

  2021-07-09
  耶*显然是家中的长子（《新曰》明确说他有弟兄，见《马太福荫》13：55及其它），因此他应受到长子两种命运的安排，一是作为献祭的牺牲者，二是被隔离和放逐。在摩西律法中有些条款就是有关这两种悲剧的，其中说到在麻风病流行时，祭司应拿两只鸟，把其中只在活水上杀了，另一只浸在被杀的鸟的血里，然后把这只活的放了（《利未记》14：47）。这个仪规的意义在接着讲到的赎罪日仪规的规定中就更加清楚了（《利未记》16）：有两只公羊，一只被杀掉，另一只头上被加上人们所有的罪恶，被赶出去送到魔鬼那里，更准确地说是交给旷野的恶鬼阿撒泻勒。……在耶*受审时，这个模式再次出现。有两个囚犯，耶*和巴拉巴。巴拉巴是个强盗，他名字的意思是“父亲之子”。彼拉多建议把耶*处死，而按照宗教节日的习俗把巴拉巴释放。很明显耶*承担了两个角色，就是说，他也是只替罪羊。他死在十字架上之后，根据传统的看法，又降临到魔鬼的世界。
• uiВоridh

  2021-07-09
  耶*也是取代了第一个亚当的第二个亚当，同时还是第二个以色列。
• uiВоridh

  2021-07-09
  在这样一个相互连结的关系中早期的圣经有一个经常反复出现的主题：对通常具有法定长嗣继承权的长子不予承认，而给后来出生的某个儿子以继承权。亚当的长子该隐被放逐，塞特成了家族的继承人。……

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