从胡塞尔到德里达

- 书名:从胡塞尔到德里达
- 作者: 赵一凡
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-28
- 评分:
- ISBN:9787108027542
内容简介:
《从胡塞尔到德里达西方文论讲稿》精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲,以课堂录音为底本,整理成书时秉持实录精神,不避口语色彩,保留即兴发挥成分,力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动,让课堂走出大学围墙,使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。
赵一凡。1950年8月出生。籍贯江苏盐城。1968年下乡插队。1970年进入安徽大学外语系学习英语。1973年留校任教。1978年考入中国社会科学院研究生院。1981年公派到美国哈佛大学留学。1986年回国工作。先后获得文学硕士(1981)、史学硕士(1984)、哲学博士(1989)学位。现任中国社会科学院外国文学研究所研究员,博士生导师。著有论文集《美国文化批评》、《欧美新学赏析》,主持翻译《资本主义文化矛盾》、《美国历史文献》、《爱默生文集》、《美国赖以立国的文本》等。 多年从事美国文学与文化研究,强调学术思想性,关注理论创新与批评,提倡跨学科交叉研究,讲究文风文体。
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最新评论:
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琴酒2012-12-11讲座局限,不应过于苛求深度,毕竟任何文论史都只是线索的梳理,让人做好准备,不至于在进入那些佶屈聱牙的文本时彻底迷失线索。本书提供了一条清晰的思想轨迹,在打开思路方面,确实是一本好书。对于我来说有两点格外突出,一是概念理的极其清楚,现代和后现代,现象学概念的流变,重要术语的出处和发展,虽然总是不切到点子上而更类似“虚晃一枪”,二是和张隆溪那本小册子一样,对于钱钟书先生的精到见解极为深刻的阐发和运用,比如多次引用的钱老关于“道与言”“象与迹”的论述。虽然我还是持钱老所述和黑格尔海德格所论虽然从道理上相同,但因为多加了历史的一维所以并非一事这一异见——陆机所说文不逮意,里面并不包含着强烈的主体的在场和逻各斯的缺席。若能从钱老这种“貌同实异”入手,一探中国形而上学传统,真是功德无量的事情。
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魚山飯寬2008-02-06哲学入门读物。文风有趣。
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于夕2012-09-23这是一本关于文论,颇为深入浅出的书,作者的功力挺深,讲得很生动,干货很多。美中不足的是太简略了些,导致有些部分如果没有足够的认识会一头雾水,不太适合入门。以及,作者是个大左派。
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88312023-04-02社会现代性:从韦伯到哈贝马斯关于现代性,韦伯试从社会学意义上将其描述成一个理性苏醒、逐步给世界祛昧的过程。就是说,理性引导社会脱离传统束缚,转而依赖它的合理与理智,据ngy此去认识并征服世界。然而,这一历史过程大大伸张了工具理性。韦伯生前即已见出:在自然科学、法律行政、经济生活中,这种貌似合理、实为功利的工具理性,正在不断扩大其机构统治。为了查找工具理性疯狂蔓延的原因,韦伯仔细区分人类各种行为:诸如工具行为、价值行为、传统行为、情感行为。其中,工具行为和价值行为,同属于理性行为,可它俩偏偏截然对立。韦伯对此加以锐利分析:工具行为讲究效益,追求利润;价值行为不计成败,只认道德义务。由于这两大理性行为水火不容,此长彼消,就造成社会价值领域的持续分裂。如此畸形发展到了20世纪,也难怪阿多诺要大声疾呼意义消亡、精神奴役了。正是在上述行为研究中,韦伯为哈贝马斯指点了破题方向:其一是放弃意识哲学及其主体论。哈贝马斯发现,传统哲学唯我独尊,无力解决现代性的多元问题。为此他与阿多诺决裂,并批评老师偏激。其二是大幅转向哲学社会学,即利用语言学、社会学最新成果,在社会交往的实践层面,展开现代性的修补工程。有关哈贝马斯的交往理性,将另辟专文讲述。提醒大家:哈贝马斯转向并非唯一。法国哲学家利奥塔,也从知识社会学角度,介入现代性论战。身为后现代发言人,利奥塔在《后现代状态》中提出,现代性不过是一种知识游戏:它一度造就了科学与启蒙的宏伟叙事;当下的后现代状态,则反映游戏规则的紊乱失效。它突出表明:启蒙神话与宏伟叙事俱已瓦解,科学与理性不再指向真理。这一趋势将迫使人们承认知识的断裂与反悖,继而转向局部知识,采用谬误推理。利奥塔的理论得失,这里姑且不究。受他和哈贝马斯的激励,一批欧洲社会学家络绎出场,成为现代...
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88312023-04-02级斗争与东西方冲突。狄尔凯姆担心:工业化分工会加剧竞争心理和自杀倾向。韦伯相信:理性化过程不可阻挡,但官僚机构及其管理模式,势必造成一个自行运转的铁囚笼,它压抑精神生活,牺牲个人自由。
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88312023-04-02然而,现代性的骚动本质,却给黑格尔出了一道难题:这就是法兰克福学派后来竭力加以反思的启蒙辩证法(Dialectik derAufklarung)。我们知道:西洋哲学主体虽以理性的名义,鼓吹解放与批判,可它毕竟不能像宗教那样,为社会提供足够的文化凝聚力。另外,启蒙加剧分裂,解放导致纷争。仅靠主体反思,西方人能否克服危机?黑格尔无奈,只好用“理性狡黠”一说,来暂时搁置麻烦。为此,他也埋下了后人拆解现代性的充分理由。
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