烽火与流星

- 书名:烽火与流星
- 作者: 田晓菲
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-29
- 评分:
- ISBN:9787108072979
田晓菲学术力作。
在“烽火”与“流星”光芒的照亮下,勾勒南方帝国的文学版图。
对梁人来说,他们的时代充满了崭新的开始,“新变”,及能量充沛的创举。他们生活在现下,完全沉浸于“此时与此地”,投入地经历每一个时刻。他们在智识上极为精微渊雅,精神上却又相当天真。对梁朝的文化精神好的概括,不是“颓废”,而是“康强”。
梁朝覆灭之后已经过去了许多个世纪,它光辉灿烂的文化成就直到今天仍然是一份重要的遗产,但这又是一份让人感到不安的遗产,因为它和当代文化政治纠结在一起,展示了一些长期以来存在于中国文化中的问题。曾经一度数量庞大的文本现在只有零星的残存,南方帝国的辉煌就隐藏在这些断简残篇之中,后人从自己的目的出发对之进行诠释,这些带有隐含的动机与偏见的诠释更加扭曲了它们的光芒。
——田晓菲
在烽火与流星照耀下的国土,一半隐藏在阴影里,这正好是对萧梁王朝的好象征。《烽火与流星》试图为一个已经过去的时代勾勒一副肖像画,不仅探讨梁朝的文学作品,更旨在检视梁朝文学生产的文化语境,就此提出一系列具有内在关联的文化史和文学史问题。
田晓菲,哈佛大学东亚系中国文学教授,《早期中古中国》杂志主编。著有《尘几录:陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》《神游:早期中古时代与十九世纪的行旅写作》《赤壁之戟:建安与三国》《秋水堂论金瓶梅》《“萨福”:一个欧美文学传统的生成》《影子与水文:秋水堂自选集》等。英文译著包括《微虫世界:一部太平天国回忆录》《颜之推集》。参与撰写《剑桥中国文学史》《牛津中国现代文学手册》,参与主编并撰写《牛津中国古典文学手册(公元前1000-公元900年)》。曾担任哈佛大学东亚地域研究院主任,获哈佛大学卡波特奖、哈佛大学文理研究学院门德尔松优秀导师奖、美国学术团体协会孟旦百年中国艺术人文研究课题奖。
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槿2022-09-17写作者与被写者的神交,令读者泪下
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逆风飞扬2022-12-01将文学融入到历史更迭中,梁朝多了一份不甘的凄美。侯景之乱以前的齐梁烽火,自信而又优雅,在隋唐后的历史长河中,依然觅得点点流星
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有狐2022-12-01诗歌解读太好了。读到心痛。楚堑既填,游鱼无托。吴宫已火,归燕何巢。而今而后,不敢怨天而泣麟也。南登广陵岸,回首落星城。不言临旧浦,烽火照江明。——“大朵大朵的火焰慢慢落下,好像深山中无风时的雪花”
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有龙则灵2022-09-09徐陵在《玉台新咏》序言中所赞美的文学女性并不是想象虚构,而是真实的历史存在。我们倒是应该反省一下,为什么从来没有人怀疑过《女诫》《女训》之类的作品是为女性而作的,可是一旦碰到一部诗选,就算根本没有任何明确的文本内证,学者们还是对编者序言中表述如此清楚的编辑方针和目的众说纷纭,开始寻找潜藏动机、幕后策划,这到底是为了什么呢?这是否反映了学界本身的历史、文化以及文学偏见,而如果真是这样,我们从中可以得出什么样的经验教?
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有龙则灵2022-09-09钟嵘、萧子显对写诗用事过多的批评,说明“流便”已经被视为重要的价值。在五世纪末年,谢朓曾说:“好诗圆美流转如弹丸。”沈约提出过著名 “三易”说:“文章当从三易:易见事,一也;易识字,二也;易读诵,三也。”
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路遥知玛丽2021-07-27这段话的关键是“见形入道”。形象起到一种具有悖论性质的作用:它们是“道”的重要载体,而“道”则意味着一切形象的本质是“空”。这和庄子对语言的观点在逻辑上有相似之处:语言是获得意义的手段,一得意,就可以忘言了。但同时也存在着深刻的不同:在佛教教义里,形象不仅仅和语言那样指向自身之外的东西,而且这个“自身之外的东西”就是形象本身的虚空本质。在这一意义上,形象是摧毁自身的手段。在我们阅读梁朝宫廷诗歌的时候,我们必须记住“形象”在佛教语境中的双刃诠释:既意义重大又毫无意义,即重要又多余。
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