中国东南的宗族组织

- 书名:中国东南的宗族组织
- 作者: 莫里斯・弗里德曼
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-29
- 评分:
- ISBN:9787208032989
内容简介:
这《中国东南的宗族组织》表达了作者对东南中国社会在近150年来某些方面的思考。它可以帮助解释近年来已经引起人类学家极大兴趣的社会复合体问题。分化社会中的单系亲属组织和集权政治体系是《中国东南的宗族组织》的主题。作者的注意力集中在福建和广东,因为这一地区不仅具有大范围的单系亲属组织,而且向海外大量移民。尽管在《中国东南的宗族组织》中作者研究的是本土中国,但是他讨论的许多问题本身就是能够引起人们极大兴趣的领域。
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最新评论:
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落落2013-01-09帮我提升了一个level的社会人类学专书。
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veeltalige2010-03-23翻译得太烂啦,很多句子要逐字推断原文=v=
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明月出天山2010-01-28更多地把宗族当作一种政治组织,所以看不到宗族里形形色色的人怎样生活,虽然是研究宗族很重要的一本书,看也很枯燥。始终不明白,为什么把宗族译文clan,明明应该是lineage。
最新书摘:
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月瓦戈医生2021-03-19东南中国的宗族裂变似乎限制在那些地理空间明显的单位,或者是村落共同体,或者是相邻的村落群体。当个人和家庭迁移到其他的村落、市镇,或者到海外居住,他们或者如他们在家里一样仍然作为系统的一员,或者不再作为裂变系列的成员。这就是说,在某种意义上,他们没有建立作为家乡系统一部分的分支。在宗族间通过裂变可以追溯的以往联系是形成某种姓氏集团的基础,但是,超出地域群体限制的裂变体系的扩大没有固定的框架。只要它是地方性社区,宗族就存在。
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月瓦戈医生2021-03-19中间裂变单位的出现,不仅仅建立在此类祖先崇拜的基础上,也以对崇拜的特殊场所的捐资作为基础。一旦从祭拜者算起,他们的位置大约上升到了高祖一代,可以说,家庭的祖先崇拜使祖先黯然失色了。这种崇拜的形式也通过使灵牌和继承权的额外享受按照长子继承权的途径赋予一个继嗣的世系以仪式优先权;而且,这种家庭祭祀中的长子继承的结构与我们看到的正在运作中的更高级裂变的原则正好相反,这一原则是,利益和责任在公平的基础上以构成裂变单位的成员为中心。一旦祠堂建立,那些显示共同利益的裂变的许多单位,依次享有与祠堂有关的财产的果实,而且提供仪式的费用。这种仪式表达的裂变群体直接依赖于经济资源。没有祠堂和土地或者其他财产予以支持,裂变单位不可能产生而且使自身永恒。
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月瓦戈医生2021-03-19刘兴唐研究了不同的交战理由。他发现,在大多数材料中,弱宗小族为强宗大族所剥削是麻烦产生的根源。有时冲突发生在宗教节日期间。陈盛韶提及田地、墓地界址的冲突以及族田使用的纠纷。械斗不仅发生在整个宗族的利益处于危急关头的时候,也发生在宗族的一个成员受到攻击的时候,因为他得到同伴的支持。
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