实用理性与乐感文化

- 书名:实用理性与乐感文化
- 作者: 李泽厚
- 格式:PDF
- 时间:2024-06-29
- 评分:
- ISBN:9787108028891
内容简介:
全书分为两个部分,一部分是作者发表过的有关哲学诸问题的旧作,另一部是新作《论实用理性与乐感文化》。虽是以往观点的再次重申,但依作者所言,是“圆心未动,扩而充之”,更加充实和丰满,提供了哲学上的基本观点、视角、问题。
李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
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最新评论:
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南极旅行家2022-08-07李泽厚总是有一个敌人,这个敌人在很多人或者至少在我眼里似是虚构的,但在他们那代人看来或许不是。不可否认的是我们的『节奏』似乎与他们的不同了,我们的『叙事』也与他们的叙事不同了。
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战斗犀牛2022-10-23下半部分尤其好,从《“未知死,焉知生”与“未知生,焉知死”》开始进入高潮。以美为始,以美为终,李泽厚先生是想“在现代生活中全面实现个性潜能的心理建设问题”的。
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Esspresso2022-01-06“美的本质是人的本质最完满的展现,美的哲学是人的哲学最高级的巅峰”——被此句深深触动。
最新书摘:
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you了个大默2023-11-14问:看来这也就是你所谓的“文化心理结构”了?答:我从文化解释心理,并认为文化无意识地沉淀问心理。所以文化结构与心理结构(具体地说,如思维方式、情感状态、行为模式、审美趣味等等)密切相关。这种文化——心理结构作为形式,是超越任何个体存在的,但正是它给予游戏者(个体)以游戏的规则。这种规则也就是理性,理性就是人所建立的形式。心理结构也是一种被建立的理性形式,但它不同于各种外在理性的特点,在于有动物性的生理基础,在特定历史条件下,它常常又要突破、冲出某种与内容紧相联系的固定形式,这样才能巩固形式,并引起形式的不断修正、延续和发展,而成为本体。
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you了个大默2023-11-14问:人的社会化不就失去了自身吗?答:我认为,异化从人类社会一开始便产生,当原始个体参与巫术——图——礼仪活动,由某种超个体的意志、力量、目、意向来主宰、支配自已的活动、言语、行为、意识时,便开始了异化。但这异化却是必要的,无此异化即无此人类(社会)。人只有通过异化才能脱出动物界,如同人只有通过分工才能发展一样。许多看来是限制、奴役、强制的东西,如权力、工具理性等等,作为异化的某种形式或某个方面,从历史来看,却是合理的、必要的、重要的。我多次说,用浅薄的感伤主义和人道主义来观察、解说历史,是抓不住要害的。我从哲学立场曾把它们概括为理性的异化和感性的异化(第一个主体性提纲),这主要是从人性内在结构而不是人类外在结构来作的区划,是从心理本体而不是从工具本体所作的区划。
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LilySHER2011-12-17正因为伦理道德是至上命令,它优越于、超越于具体时空、因果的相对道德、法规,对行为的选择,便成为个体的自由意志。自由意志是对经验时空、因果的否定和超越,这正是人作为道德心理本体的实现,优越于任何生物的地方。
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